很多史书上都有一些记载，就是历史上很多伟人诞生的时候，都会有来自天上的异象，而每当有异象的时候，就一定会有伟人诞生，这似乎是伟人和异象合一的标志。但是，为什么会这样呢？历史上这些伟人诞生的时候，真的有异象吗？而有远见的时候，必然会有大人物诞生？
历史上有很多事情至今科学也解释不清楚。一个最奇怪的现象是，每次有伟人出现，总会出现某种天象。而这种现象一直都在历史学家的研究范围之内。它不仅记录了历史上发生过的真实事情，还需要清楚地知道一些事情发生的真实原因，从而预测未来的发展轨迹。很多在这里都被称为传奇，但只有一种被人们推崇为学问，那就是在研究自然和人的时候，从过去和现在学习。有很多古人研究过这句话，最著名的是司马迁。而当他用大量笔墨描绘鸿门宴时，更能体现他对这句话的研究。
据史料记载，当时刘邦只有十万人，项羽的兵力是刘邦的四倍。如此巨大的兵力悬殊，在当时很多人看来，刘邦是没有胜算的。但项羽的养父却多次告诫他:“我观察刘邦为人，呈龙虎之形，还五颜六色。所以你必须早点摆脱他，否则他会是你前进道路上最大的障碍。”
后来事实证明，范增的预感是准确的，他的义子并没有在鸿门宴上攻击刘邦。他低估了他，最后被刘邦打败。历史的最终结局是:刘邦最终成为了达汗的皇帝，而项羽却带着仇恨死在了乌江。司马迁在记录这段历史时，把它与“天人之学”结合起来。当他多次通读这段历史记录时，很多人都能感同身受。最后，司马迁总结道:“天下未有变局之前，总会先有天上的反常景象。”
其实，我们要研究天人，既要紧密结合当时的历史文化背景，又要深入研究人们对天的崇拜，也可以说是对神仙的崇拜。《杨公春秋》中董仲舒关于人与自然关系的许多论述和见解对司马迁的《史记》产生了很大的影响。在第一部史记中，也有很多关于尊天的说法。而且后世很多家族在解释《史记》中的人物时，经常会说“尊天严天威”。如果人们能够真正理解古代社会的尊天观念，自然会认识到自己对生态和自然的态度，并加以珍惜。如果我们深入研究《韩石传》中关于“该研究天人之际”的说法，可以发现他的研究其实与我们现在所重视的“环保问题”非常接近。
另外，这也和司马迁所处的时代有关。那是一个非常崇拜英雄主义的历史时期，以及当时开放的作风和进取的精神。这些不仅影响了司马迁对历史的记载，也在很大程度上推动了人类文明的进步。因为当时人的思维非常活跃，很多创作知识都来自那个时期。而且当时人们对理念的追求和视野的开阔，是后来很长一段时间内很多人都无法比拟的。但天人关系、古今关系仍是后人关注和研究的重大问题。汉武帝曾说:善谈天道者，必能成全人间之事；那些善于谈论历史的人将能够适应现在。
从以上几个方面来看，司马迁“究天人之际，古今之变，皆可成”的说法。它不仅具有一定的历史文化意识，而且具有非常鲜明的时代特征。而且，他关于历史的思考和记录，是我们今天共同的财富。他记录下的每一个问题和真知灼见，都值得后人认真思考和研究。虽然在文化和政治立场上与当时的统治者有很大不同，但还是受到了皇帝的惩罚。然而，时至今日，他对历史的研究和记载对后世仍有很大影响。而他对这句话的研究，某种意义上可以说是让客观世界中不可预测和可预测的界限变得不再清晰。
从司马迁的观念来看，影响历史走向的不是人，而是神。上帝掌管着这一切，他的观念也让历史上的一些事情变得更加神秘和模糊。但是，研究历史要从实际出发。虽然历史上的一些事情会带有一定的神秘色彩，但这并不意味着研究历史需要和超自然生物、超自然生物结合在一起，这是违背研究历史的初衷的。历史应该是真实的，一个人不需要或者不能理所当然地加上自己的思想。有自己的观点和想法是好的，但不能强加于历史。
