阿昌和:这篇文章描写了与保姆的大母亲相处的情景，描写了她单纯、善良、迷信、唠叨的性格。她对寻找和赠送她期待已久的画作《山海经》充满敬意和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的深深怀念。
扩展信息:
《阿昌与山海经》选自鲁迅的回忆散文集《采花夕拾》。
本文以“我”对大母亲的感情变化为主线。全文可分为四个部分:
第一部分(1-2节)介绍了长母。
这一部分主要介绍不同的人对长母的称呼以及长母名字的由来。我家是封建家庭，等级森严。连保姆都叫年纪最大的，奶奶年纪最大，所以叫“阿昌”。我妈跟阿昌是平起平坐的，孩子都叫她“龙妈”。我大三，所以亲昵地叫她“阿妈”。
文章第一句所谓“已经说了”，是指作者在《花之黄昏》第一篇《狗、猫、老鼠》中已经提到了常妈妈，是一个女工打死了藏起来的老鼠，骗了她的小主人。好像给人印象不太好。所以文章开头，作者不经意间暗示了自己对长母的不满。
然后，在文章的第二节，作者介绍了“龙妈”这一称谓的由来，它原本是代替我家一位以前女工的昵称。
这真的让我们觉得她比孔乙己还要难过。毕竟人们都知道孔乙己有自己的姓，大母亲连自己的姓都不知道。直到30年后，鲁迅写这篇文章的时候，她还不知道自己姓什么，可见她的地位是多么卑微。
鲁迅先生曾说，旧中国妇女几千年来都没有赢得做人的地位，是“禽兽不如”的。这位姓氏已被遗忘的大妈，不就是千千农村妇女的典型代表吗！
第二部(3-12节)厌倦了漫长的母亲。
这一部分分为两个层次:
第一关(3-5小节)写的是厌倦成长的母亲。
在这里，作者主要选择几个典型的例子来写自己对龙妈妈的反感。第一，他讨厌他长妈妈的啰嗦(“我喜欢仔细观察”)，甚至怀疑他长妈妈在家里煽风点火(“我家出了点小乱子，不知怎么的我总怀疑这种“仔细观察”和这事有关系)；
二是厌倦了母亲对“我”行动的限制(“不准走动，不准拔草，不准翻石头”)；第三，我对我妈睡觉的空间感到厌倦(“她睡觉的时候，把脚和手都伸出来，在床中间摆个‘大’字，让我没有翻身的空间”)。
这些东西完全是从一个孩子的角度来写的。从另一个角度来看，也许不能说她讨厌他们。“总喜欢仔细观察”不就是说大妈妈不是一个自我封闭的人吗？
“不许我走”不正是体现了大妈妈对“我”的关心和负责吗？“她睡觉的时候，伸开脚和手，在床中间放一个‘大’字。”是因为她白天工作太累了吗？这不正好说明了大妈妈的勤奋吗？
第二个层次(第6-12节)是关于讨厌的母亲。
这一关主要写很多让我妈烦的“规矩”和“理由”，重点是过年的规矩。从压岁钱到祝福语到吃幸运橘子，写得很详细。这几个小时的“我”看起来太讨厌了，但在读者，尤其是外国读者看来，还是要作为民俗来欣赏的。
鲁迅曾在他的《朝花夕拾》中告诉他的日本朋友曾田舍，“中国的风俗和琐事太多了，不加评论就很难理解”。这样，鲁迅对历史悠久、神秘陌生的中国独特民俗的描写，使他的作品具有独特的魅力。
第三部分(第13-29节)尊重长母。
这是文章的主体部分，也分两个层次:
第一关(13-18节)写的是由于大母的“伟大神力”而对大母的“前敬空”。
第一个尊重是由我大妈妈长发的故事引起的。故事的前半部分令人毛骨悚然，但我并不觉得可怕，因为我认为这与我无关。
然而，当我大妈妈告诉我，一排女人脱了裤子，却能挡住大炮出来的时候，我不禁大吃一惊。没想到她还有这么大的神力，我从此对她产生了特别的敬意。这是从“厌烦”到“尊重”的第一个转折点。
但随着“藏鼠事件”的发生，这种尊重逐渐变薄，甚至“完全消失”。在这里，作者再次提到了“藏鼠事件”，可见这一事件给青年鲁迅留下了深刻的印象。
那么，什么是“藏鼠事件”呢？根据鲁迅在《傍晚采花》开篇《狗、猫、鼠》中的介绍，藏鼠是鲁迅小时候非常喜欢的一种小老鼠。有一天，他发现藏起来的老鼠不见了，他的大妈妈告诉他:“昨晚藏起来的老鼠被猫吃了！”
所以，“我”从此讨厌猫。后来，“我”在一个偶然的机会下意外得到了一个意外的消息:这只藏起来的老鼠其实并没有受到猫的伤害，而是靠着它长长的妈妈的腿爬起来，被她踩死了。
从那以后，“我”就特别讨厌我的龙妈妈，她说什么做什么我都特别烦。在两个关于作者对其长母尊敬的故事中间，再次穿插了这一“藏鼠事件”。一是让文章激起千层浪，二是和下面写的尊重形成鲜明对比。
第二层(第19-29节)写道，对我的大母亲发生了“新的尊重”，因为她给我买了珍藏已久的《山海经》。
这第二方面的原因是一位远祖对《山海经》的生动介绍。对童年的“我”来说，成为“一个有着人的面孔的野兽，一条九头的蛇，一只三脚的鸟，一个长着翅膀的人，一个两个乳房作为眼睛而没有头的怪物……”是多么大的诱惑啊！
就在“我”想快点看的时候，祖叔不知道书在哪里，因为祖叔懒，“我”不好意思逼他找；问别人，别人“拒绝如实回答我”；
我想用压岁钱买，书店离家很远。就算我去，书店也关门了；我妈来问我《山海经》是怎么回事。虽然我跟她说了，但我知道她不是读书人，所以我觉得跟她说也没用。但是在“我”快要绝望的时候，我大妈妈给我买了《山海经》。
这部分的积累非常丰富，使得大妈妈山海经的到来不同寻常。“我”不仅“仿佛遭了晴天霹雳，所有人都惊呆了”，还感激地说，“她能做到别人拒绝做或做不到的事。”我感叹母亲“确实有很大的神力”。
如果说写在我妈脱裤子挡炮前面的“神力”不可避免地包含了令人难以置信的嘲讽意味，那么这里用“确实”来修饰“伟大的神力”就完全表达了我的感激和敬佩。
可见《山海经》在“我”与大母的交往中意义重大。它彻底颠覆了“我”对大妈妈的所有不好印象，最终“我”从“烦”大妈妈变成了“敬”大妈妈。
这种变化的根本原因是《山海经》。现在，我们就不难理解为什么作者在众多事件中选择了《山海经》和《阿昌》作为文章的标题了。
第四部分(第30-31节)悼念长母。
至此，作者对大母亲的感激和尊敬溢于言表，终于不自觉地称大母亲为“有点有钱”的“我的保姆”。
然后他用看似浅显的语言解释了三件事。第一，他的大母亲去世已经30年了，可见时间过得有多快。二是对自己最尊敬的大母亲的名字和经历至今一无所知，表示深深的遗憾。
第三，只知道大妈妈只有一个养子，猜测大妈妈是个年轻的丧偶寡妇，对大妈妈不幸的人生经历表示同情。
在最后一节中，作者用情满的祈使句，用第二人称，表达了对大母亲的衷心祝愿:“亲爱的黑暗的地球母亲，我愿将她的灵魂留在你的怀里！”
这里的“地球母亲”有两层意思。一个是“坟”(因为“黑”)，长者安息的地方；第二个指的是“地球母亲”(因为它“善良”)。在鲁迅的心目中，阿昌和“大地母亲”已经融为一体，她的灵魂已经在那里了。
来源:百度百科-阿昌与山海经
文章首先介绍了人们对常妈的称呼，称呼的由来，长相的特点，以及她的一些恶习。比如，写她喜欢“细察”、“抱怨”，爱在睡梦中放“大”字；然后写很多她知道的“我听腻了”的规则。比如元旦，除夕，人们吃橘子，死了就说“老了”。
最后写了我的大母亲“我”买山海经，改变了鲁迅对她大母亲的看法。文章描写了龙妈妈善良、单纯、迷信、唠叨和“吃饱了肚子是件麻烦的礼仪”的性格。她对寻找和赠送她期待已久的画作《山海经》充满敬意和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真挚怀念。
创作背景:
这是1926年9月18日鲁迅在厦门写的一篇回顾杂文。最早发表在《莽原》双月刊第19期。在文章下面，我写了一个副标题“重提旧事六”。
后来鲁迅把它和《追忆似水年华》的其他九篇文章一起编入散文集《晨花夕拾》。1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生。鲁迅被反动政府通缉，不得不在厦门大学任教。
后来因为被保守势力排挤，作者不愿想到现在，只能写一些文章，通过回忆自己的青年生活来聊以自慰。于是我写了一本回忆散文集《清晨采花》(共十篇散文)。
这篇文章是《采花夕拾》的第二篇，回忆了童年时和女工阿昌一起生活的一段生活。
赞赏:
阿昌和《山海经》的叙事艺术令人惊叹。作者把叙述和描写交织在一起，使文章生动活泼。比如在谈到大妈妈的“细心观察”时，特别描绘了她“竖起了第二根手指”。
“Shake in 空”姿势，这个细微的动作，既看得见，又很生动。再比如说龙母睡觉时“在床中间放一个大字”的描述。它就像一个特写镜头，生动地体现了龙妈妈的粗鲁特征。
这些都在记叙文段落里，用描述来标点。更重要的是，在整体美术设计中，大段的描写，比如“大年初一开场的磨难”，突然改变了除夕规则介绍的写法。
描写进行的有声有色，有龙妈妈睡前对孩子“极其郑重”的指示，有她第二天醒来“按住我”“摇我肩膀”的动作，有她焦急的眼神，有她“溺爱”的笑声。
它真实生动地勾勒出了一个农妇淳朴的灵魂。再如“长毛”故事的叙述，感伤、动情、惊心动魄，生动地表现了龙母的无知。
这篇文章的意境是值得称赞的。把不识字的龙妈妈和《山海经》联系起来，是一个新颖的想法。作品大致可以分为四个层次。在开头，作者详细描述了大母亲的外貌、生活经历和特点。
然后，以她“懂得很多规矩”为过渡，转入第二个层次，描写“大年初一的怪异仪式”，再以“我”在事情发生前对大母亲的尊重空为引子，转入关于“长发”的第三个层次的叙述。
至此，文章已经占据了三分之二的篇幅，但与《山海经》无关，“我”与大母亲的关系似乎越来越尖锐。我大妈妈简直就是一个“很麻烦”的农妇。其实这三个层面只是在整体架构上做铺垫。
准备剧情达到巅峰吧。第四个层次是高潮的出现。一笔只详细叙述了一个人对山海经的向往，可以看出它还在蓄势待发，因为山海经在结构中很重要，直到它的气势足够。
文风急转，把重点放在我大母亲购买《山海经》的故事上，突出了她的“伟大神力”。第一本书是深情的，表现了她的爱，大母亲的形象已经被它玷污，让她眼前一亮。
可见作者对高潮的组织是有独创性的，作品的主旨是歌颂大母亲。但他并没有对此直抒胸臆，而是采取先扬后抑的方法，由小变大，循序渐进。
最后以《山海经》为媒，场景大变。先抑后扬，明智地在不和谐中表现和谐，使画面更生动，形象更饱满，主题更鲜明。
参考来源:百度百科-阿昌与山海经
《阿昌与山海经》回忆了小时候与保姆龙妈妈相处的场景，描写了她善良、单纯、迷信、唠叨以及“吃饱肚子就是麻烦的礼仪”。她对寻找和赠送她期待已久的画作《山海经》充满敬意和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真挚怀念。阿昌和:这篇文章描写了与保姆的大母亲相处的情景，描写了她单纯、善良、迷信、唠叨的性格。她对寻找和赠送她期待已久的画作《山海经》充满敬意和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的深深怀念。
主要内容:
文章重点讲述了她的住址由来，她“认真观察”的习惯，她的睡姿，元旦的奇怪仪式，她充满烦恼的故事，她长发告诉我的故事，她谋杀我藏老鼠的故事，重点是她给我买了山海经。
《阿昌与山海经》一文描写了鲁迅与阿昌的童年关系，描写了她母亲的善良、单纯、迷信、唠叨，以及“满身烦恼的礼仪”。她对自己购买《山海经》这幅她渴望已久的画作充满了敬意和感激。
表达了对这位劳动妇女的由衷向往，对年少无知的时光的深深向往。全文平实生动，饱含真情。在没有任何矫揉造作的叙述中，把读者带入了童年作者的世界，让人觉得特别可亲。
扩展信息:
这篇文章描述了我童年时期与大母亲相处的几件事，用真诚描绘了一个淳朴善良的农村妇女形象。
这位大妈妈虽然没文化，甚至有些俗不可耐，但心地善良，乐于助人，对生活抱有光明的希望，热心帮助孩子解决问题。作者通过对大母亲形象的刻画和对她童年回忆的描写，表达了对她的敬意、感激、怀念和祝愿。
作者一开始就通过大母亲名字的由来，形象地说明了自己的身世。她不仅没有姓，甚至连名都是别人的代称，可见其地位之卑微。然而，正是这位谦逊的大母亲闪耀着淳朴的人性光辉，她是中国旧社会千千千千万万劳动妇女的缩影。
至于大母亲的形象，作者是通过对她的一些特点的集中描写和对往事的一点一滴的叙述来实现的。在这个过程中，凸显了大母亲的“卑微灵魂”。
这篇文章的主要部分是作者如何从讨厌她，讨厌她到尊重她。作者很自然地重点写了，因为正是在作者态度的转变中，才凸显了大母亲的形象和性格。
