现在很多苏州人一说起他就觉得夫差太子心软，糊涂。结果苏州高新区同安镇的歌谣里说:“夫差发呆，愿放下勾践去死。”
从同安歌谣中，我们可以看到苏州人对茯茶的伤感。
但我一直觉得，佛查的头脑可能并不混乱。相反，他身上闪耀着中国传统美德——善良。
我们来看看他为什么放了勾践。
公元前494年，夫差大举进攻越国。勾践听说了夫差的举动，决定主动出兵吴。谁知，夫差派精锐部队进攻，越军大败，只好退守会稽。
勾践被困收编，派人求和。夫差接受了岳的请求，决定赦免勾践，退出岳。
两年后，勾践也成就了一个惊人之人。他和他的医生、一起投降了吴国，并去吴国认罪。勾践的做法让夫差沾沾自喜，讽刺说:“现在越王别无选择，国家必将灭亡崩溃。他为世界而死，为世界而笑。儿子和主人都是奴隶。属于吴岂不是可鄙？如果我要赦免我儿子的罪，我能不能回心转意，重新做人，弃越归吴？”
由此可见，勾践的胆识和勇气，以及他自杀的决心。
勾践投降了夫差，不仅劈柴喂马，还为他的行程牵马。
吴京，位于苏州灵岩山，是吴宝贝宫的遗井，使用时间较长。
在夫差眼里，勾践是真的向他投降了。在这种情况下，夫差被感动了，决定赦免勾践，回国。
后面的故事大家都知道，勾践利用了伏羲争霸北方的机会，造成了吴国国力空的虚机，异军突起，最后灭了吴国。
我们不禁要问，为什么伏羲放走了勾践？
我觉得他放了越王勾践，大概跟他的性格和他对功名的渴望有关。
贺律在世时，贺律很担心傅察，说他有“妇人之仁”。
由此可以看出，夫差的性格有点心软。这种心软的做事风格，是治国平天下之福。但在乱世，对自己和吴国人民来说，可能是一场灾难。
当然，他让越王勾践去，大概是出于对他在清史中的名号的敬仰，不想留下劫掠的骂名。
从这点来说，他很像历史上的项羽，装英雄，特别注重自己生前死后的名声。
鸿门宴上的项羽本可以一剑结束刘邦的生命，统一天下。但项羽觉得可能不光彩，怕被世人耻笑。他要赢刘邦，就光明正大的赢，放了刘邦，然后我们就比试比试。最后自刎乌江，失去了大好河山。
毋庸置疑，这就是英雄的心理。从中国传统的角度来说，身为英雄的项羽，不愿意用辱骂的手段杀死刘邦，也算是一种美德。
但是，中国有句古话是有道理的。叫做:无毒，无老公。
也就是说，要成就大事，必须借助恶毒的手段，不择手段，高超的技巧。
我们来看看勾践是怎么做到的。
夫差战败，被困在苏州西边的大阳山。按照当时的惯例，只要战败国向战胜国投降，问题就解决了。然而，勾践却不愿意遵守这样的游戏规则。
勾践不会像夫差对待他那样对待对方。勾践决定把夫差迁到一个岛上，让一代诸侯孤独地死在岛上。
不愿意被如此羞辱，佛查自杀了。富查死后，越军在富查的尸体上撒了一把土，直到埋了。
比起夫差，勾践做事就是这么无情。印证了“无毒不丈夫”的名言，也让伏茶独领风骚。
今天，我们仍然用“尝胆”来赞美勾践的屈辱。慈悲的夫差得到了“夫差脑子被敲掉了，饶了勾践老命”的哀怨哭诉。
说了这么多，我并不是在赞美这种无毒无情的做法。我刚刚看到了人类的本性。
在今天话题的最后，我们终于知道了人类的真正本质。切忌，人类不仅指发明奥斯威辛毒气室的人，也指默默赞美上帝或圣母玛利亚，径直走进毒气室的人。
