大家一定都知道“昭君出塞”的故事。讲的是西汉时期一位美丽的女子王昭君嫁给匈奴人呼韩邪单于的故事。结果画师不好受，皇帝心里也很后悔。其实“昭君出塞”只是历史上“亲婚”故事之一，不同的是当时双方的身份和背景都发生了变化。
让我们先来看看呼韩邪单于。 匈奴一开始很强大，差点俘虏了刘邦。于是，就有了后来的“结婚”。如果他们打不过对方，就会和你结成亲家。然而，在此期间，战争仍在继续，在汉武帝刘彻时期，战争变得更加激烈。 后来到了汉武帝宣帝时期，北方的匈奴经过前期汉军的连续进攻，出现了五汗并存的局面，内部斗争相当激烈。最终形成了南北对峙的局面。 然而，来韩投亲靠友的却是南方的。 公元前54年，呼韩邪单于被其弟北匈奴人山治打败，投降汉朝，成了汉朝的诸侯。因此，汉武帝宣帝把他安置在长城外的广禄塞下。 所以，昭君塞的“塞”就是“顺塞”。 当时，呼韩邪单于除了进贡之外，还提出了娶汉族女子的要求。这时，汉元帝把宫女王昭君嫁给他。 其实王昭君只是一个平民家庭的女儿。作为一个民间女子，她被选入了伊院，成了宫女。王昭君于公元前38年入宫，公元前33年“离堡”。时差大概就是所谓的“无宠期”。 在古代，我们非常注重“等级”。胡虽然是一个可汗，但他首先投降，然后成为汉朝的附庸。所以汉元帝没有从贵族中选“公主”，而是直接选了一个宫女。 当然，王昭君的美貌是应该被认可的。 然而，呼韩邪单于不仅仅是娶了一个妻子。从他给王昭君的封号——胡宁阏氏(yān zhρ)、阏氏，可以看出他非常重视这桩婚事，希望借此振兴匈奴。 果然，在西汉王朝的支持下，呼韩邪单于终于控制了匈奴。 其实后来的作品大多是赞美“昭君出塞长城”的故事，说王昭君为了国家，嫁到了长城，却思念故土，最终病死。 汉代以后的各种作品或多或少都会提到王昭君的故事。我们现在看到的“画家”版本，出自晋代葛洪的《西京杂记》。但晚于《西京杂记》的《后汉书》并未采纳这一传说。此后，笔记小说和文人诗词不仅采用了这一传说，而且还集中了单就毛延寿一人受贿出轨的画家。 唐代王昭君的敦煌变文彻底改变了历史背景。本来汉朝强，匈奴弱，但在他的故事里，匈奴远强于汉朝。 其实在王昭君到达匈奴的60年间，匈奴和汉朝的关系还是相当融洽的，这大概也是人们称赞她的主要原因。毕竟在汉朝历史上，没有人能在“和解”的效果上超越她。 人家不想打，就用这个故事来感谢她给了和平的日子。特别是历史背景的反转，应该是作品刻画的需要，这样才能凸显王昭君的深义。而画家的“贪婪”不就是作者对其朝代的影射吗？至于“被蒙蔽”的皇帝，应该是比较手法，当然也隐含着“讽刺”的味道。 有人说修改后的故事是为了反映一种社会现状。 其实作者应该是想用这个历史“现状”来影射王昭君的生活现状。但是，因为他是一个真实的历史人物，这就让大家都相信了。 其实关于王昭君的故事，后来的记述并不多。 王昭君和呼韩邪单于同居三年，生下一子，取名伊土之雅士，择日立他为王。修建的第二年，呼韩邪单于去世，王昭君上书汉朝朝廷“求还”。但为了大局的稳定，汉成帝只能让她“随俗”。因此，按照游牧继承制度，王昭君娶了呼韩邪单于的长子。 之后，他们在一起生活了十一年，生了两个女儿。公元前19年，王昭君病死，不到40岁。一是水土可能不适应，二是不开心。想来，第二个原因比较多。虽然她想回来，但在皇帝眼里，一个“宫女”还不如国家大事重要。如果当初把她送给匈奴单于，也许她自己也没想到。她是一个普通的民间女孩，却因为她被流放的故事而变得家喻户晓。 也有人说为什么王昭君的故事经久不衰。这是学者表达不满的一种方式。他们认为法院不应该利用“女人”来解决一个国家的政治问题。事实上，直到清朝，中国的“和亲制度”从未被打破。而且，通过婚姻的方式，还增进了民族之间的感情，尤其是文化和经济的交流。 只是后人的考证，除了王昭君姓，“王”可以确定，还需要重新确认。大概就是因为这个，那些故事版本才有了“增色”空间。 然而，无论未来故事如何延伸，王昭君的形象还是一如既往。毕竟在人们心中，只有这样的女人，才能让这样的故事有一个完美的结局。至于历史真相，那是学者的事。你需要的只是一个良好的情感寄托。 参考: [汉朝匈奴传，王昭君传，四大美女之雁，王昭君匈奴秘史]