我没有衣服穿吗？
我儿子的浴袍。
余兴氏，修我的矛。
跟你儿子报仇！
我没有衣服穿吗？
童泽带着儿子。
余兴氏，修我矛戟。
和你儿子一起工作！
我没有衣服穿吗？
带着儿子。
余兴氏，修我铠甲。
带着你的儿子去吧！
[作者]:
[翻译]:谁说我们没衣服穿了？带上那件长袍。大王发兵出战，修整我矛我矛，以你为目标杀敌。
谁说我们没衣服穿了？带上那条内裤。大王发兵出战，修整我的矛戟，与你一同出发。
谁说我们没衣服穿了？带上那件战斗服。君王出兵打仗，修甲修剑，杀敌随你前进。
①长袍:长袍，即今天的斗篷。
王:这里指秦军，指周王。于:助词。邢石:起来。
(3)敌人:共同的敌人。
⑶泽:童“贞”，内衣，今汗衫。
⑵:开始。
[6]礼服:下装，此指战斗服。
⑵士兵:盔甲和武器。
8好:去吧。
这首诗充满了热情、慷慨和团结的气氛。从其内容来看，是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助，共同抵御外侮的高昂斗志和乐观精神。其独特的雄浑风格是秦人爱国精神的体现。
当时，秦国位于今天的甘肃东部和陕西。木深土厚，人厚而直。班固在《汉书·赵充国辛庆吉传》中说“秦时民风为战，勇往直前，骑射鞍马”。所以秦时曰:‘王裕兴作诗，修我甲胄，与子同行。’它的流行从古至今都很流行，今天的歌谣慷慨而浪漫。朱《诗集传》也说:“秦人的风俗，一般是豪迈，勇者为先，忘生忘死，故见于诗中。”这首诗意气风发，豪情满怀，真实地反映了秦人的尚武精神。当敌人兵临城下时，他们以大局为重，与周王室保持一致。当他们听到《望雨兴师》时，许下了很多诺言，紧紧跟随，团结友爱，共同战斗，表现出了崇高无私的品质和英雄气概。
由于这首诗旨在歌颂，也就是说，它是以“美”为主导的，所以它对秦军有很大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁四年(公元前506年)，吴国军队攻占楚国都城，楚国大臣沈到秦国求援。"他站在法庭的墙上，日夜哭泣，无法用勺子喝水。七号，秦爱公给他“不穿衣服”，九点坐下。秦始皇被灭了”。所以他一下子就击退了吴冰。可想而知，这首诗就像秦王许愿时的誓言；对于军人来说，这就像是一个动员令。
前面说过，秦人骁勇善战，这首诗就体现了这一点。读这首诗，不禁被诗中燃烧的激情所感染，慷慨激昂的英雄主义令人神往。产生这种艺术效果的原因是，第一，每章开头采用问答式句法。“不穿衣服”这一句话，似乎是在自责，像是一个反问，充满了无法遏制的愤怒和愤慨，像是在人们复仇的心里点了一把火，于是无数士兵异口同声地回应:“我和我儿子同袍！”“和儿子一样！”“和儿子一起穿衣服！”二、语言充满强烈的动作:“修我的矛！”“修我的矛戟！”“修好我的盔甲！”人们可以想象到士兵们磨刀霍霍，手舞足蹈，挥舞戟的热烈场面。这样的诗句，可以载歌载舞，堪称精彩的活剧。
诗中有三章，采用重叠的形式。每章的句数和字数是相等的，但结构相同并不意味着简单机械的重复，而是进步发展的。比如第一章“与你儿子复仇”的结论，感情用事，说他们有共同的敌人。第二章的结论“和你的儿子一起做吧”，意思是“做吧”，这是行动的开始。三章句子“与你的儿子同行”，这表明诗中的士兵将一起去前线杀敌。这种重叠形式虽然受到音乐的限制，但也与舞蹈的节奏紧密结合，诗中的主旋律是一种战斗的激情。激情的起伏自然形成了乐曲的节奏和舞蹈动作，这就是所谓的“长词之不足”，所以我慨叹。缺乏叹息，所以我不知道我的手的舞蹈。”(《礼乐书》)
