财富不能是好色的
原文:
景春道:“公孙衍、张仪不是老实人吗？当你生气时，王子们害怕了。当你生活在和平中，世界就会消失。”孟子曰:“君子焉。你没学过仪式吗？夫冠亦父命；女人出嫁，她妈命令她送上门，她说:‘你到女儿家去，一定要尊重她，给她戒指，又不违背你主人！’嫔妃之道，在于顺从。活在世上，站在世上正确的位置，走在世上的道路。成功，以及被成功所感动的人；没有野心，单干。富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这叫君子。"
翻译:
景春道:“公孙衍、张仪不是真正的君子吗？怒，群臣必惧；安静下来，世界就安全了。”孟子曰:“此何谓君子乎？你没学过礼仪吗？当一个人举行加冕仪式时，他的父亲会给予指示；当一个女人结婚时，她的母亲指导她，送她到门口，并警告她，'当你来到你丈夫的家，你必须尊重。“小心不要违背你的丈夫！”顺从是做妾的原则。至于君子，他应该住在世界上最宽的房子里，站在世界上最正确的位置上，走在世界上最光明的道路上。成功了，就和老百姓一起前进；失意的时候，你一个人坚持原则。财富不能让我骄奢淫逸，贫穷不能让我改变节操，权力不能让我屈从于自己的意志。这叫君子！"
生于忧患，死于安乐
原文:
舜生于厚亩，养于板楼，胶养于鱼盐，关乙吾养于秀才，孙帅傲养于海，百里兮养于市。所以上天会给人很大的责任，所以要先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其体魄，扰其行动。所以，耐心让他们受益匪浅。
人是永生的，然后才能改变；困于心，权衡于中，而后作；用颜色、声音和隐喻来标记。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。
翻译:
顺被任命从田里种田，被任命从筑墙，被任命从卖鱼卖盐，关毅武被从狱官手中救出并被任命，孙帅被任命从海滨僻静处，百里奚被从奴隶市场赎回并被任命。所以，上帝要把重任放在这个人身上，首先要让他心绪不宁，让他筋骨疲惫，让他饥肠辘辘，让他穷困潦倒，让他所做的事情天翻地覆，用来震撼他的心灵，磨练他的气质，增加他所没有的能力和才能。
一个人经常犯错，是为了以后能改正；迷茫，堵在心里。然后你才能知道要有所作为；别人的愤怒表现在脸上，怨恨表现在言语中，才能为人所知。(如果)一个国家在国内没有一个坚守法律的大臣和一个能辅佐国王的智者，在国外没有一个实力相当，有足够的实力去抗衡国外和来自国外的灾难的国家，这样的国家往往会走到最后。才会知道，忧恶可以使人(或国家)生存发展，享乐可以使人(或国家)灭亡。
我想要的原味鱼也是。
原文:
鱼，我要的，熊掌，我要的，不可兼得。舍鱼取熊掌者也。生，亦我所欲，义，亦我所欲，不可兼得，舍生取义者也。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？我也讨厌死亡，死亡比死人更可怕，所以我无法避免受它的折磨。用一些手段能够活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天谴，但有些人拒绝使用它。把人恶的比死人还惨，那为什么不避开病人！因生而有之，不需要；如果你是，你可以避免痛苦，什么都不做。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。
这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。
然而，万中不承认礼仪和正义。万中能把我怎么样？为了宫中的美色，妻妾的服侍，还有那些知道穷人得到我的帮助？为身而死而不为苦，这就是宫的妙处；为身体而死，而不受苦，现在被妻妾们视为；为自己的身体而死，却不接受。今天，我为穷人做:是还是不是？这叫人性的丧失。
翻译:
鱼是我的最爱，熊掌也是。如果你不能同时得到这两样东西，那我只好放弃鱼，选择熊掌了。生命是我所爱，荣誉感也是。如果这两样东西不能同时拥有，那我只好牺牲生命，选择大义。生活是我所热爱的，但我热爱比生活更美好的东西，所以我不苟且偷生。死亡是我所憎恨的，但我比死亡更憎恨，所以我不回避一些灾难。如果人的爱无外乎生命，那么一切都可以用来得到它。
生存手段，哪些不能采用？如果人最讨厌的莫过于死亡，那么怎样做才能避免邪恶呢？你可以用某种手段生活，但有人不肯用；有些方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。于是，他们爱的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”)；他们讨厌的是比死亡更严重的东西(也就是“非正义”)。不仅圣贤有此性，每个人都有，圣贤不能失。
一碗饭，一碗汤，吃了可以活，不吃可以饿死。然而，路过的饥民轻蔑而愤怒地把它送给别人时，却拒绝接受。踢(或踩)给别人吃，乞丐都不愿意收。
(但也有人)不区分正当与否，就接受了“万中”的丰厚薪水。这样看来，丰厚的薪水对我有什么好处？你感谢我华丽的房子，你妻子的服务和众所周知的穷人吗？以前(有些人)宁死也不接受，现在(有些人)为了华丽的居所接受；以前(有些人)宁死也不接受，现在(有些人)为了妻子的服务而接受；以前(有些人)宁死也不接受，现在(有些人)是出于对自己熟知的穷人的感激而接受的。这种做法不能制止吗？这就叫失去了自己固有的羞耻感、恶感、羞耻感。
