月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。
苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。
[作者]: 张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的...
[翻译]:月落，乌鸦啼叫，寒气满天，对着枫树，对着河边的渔火，悲伤地睡去。
苏州城外寂寥静谧的寒山古寺里，午夜的敲钟声传到了客船上。
乔峰:苏州长门外。
夜间停泊:夜晚将船停靠在岸边。
乌提:一个是乌鸦乌鸦，一个是乌提镇。
漫天霜:霜，不可能遮天蔽日。“霜”这个词应该理解为严寒；天空满霜，是空极寒的形象语言。
江:一般解释为“江边枫树”，江是指发源于太湖，流经上海，流入长江，俗称苏州河的吴淞江。也有人认为是指“江村桥”和“枫桥”。“乔峰”位于吴县南门外的西郊。它的真名叫“乔峰”，因张继的这首诗而改为“乔峰”。
渔火:通常解释为“渔火”是渔船上的灯；还有一种说法是“渔火”其实是钓鱼的伙伴。
愁眠:有愁眠之意，这句话拟人化了江枫和渔火。是后世不懂诗的人怀疑蒋丰的渔火怎么能眠过愁，所以附上一句话，愁眠是寒山寺对面的山的名字。
姑苏:苏州的别称，因城市西南面的姑苏山而得名。
寒山寺:在乔峰附近，建于南朝梁朝。相传因唐代高僧寒山曾在此居住而得名。今天在苏州市西峰桥镇。本名“苗栗普明塔院”，又名乔峰寺；另一种说法是，“寒山”指的是驱寒的山，而不是寺庙的名称。寺庙几经重修，现在的寺庙是太平天国以后新修的。该庙在二战中被日军运走，至今下落不明。
半夜钟:今天的佛教寺庙(春节)都是午夜鸣钟，但当时有午夜鸣钟的习惯，也叫“无常钟”或“子夜钟”。宋代大文豪欧阳修曾问:“诗人贪好句，以致道理不通。这是写文章的一个毛病，如张继的诗《午夜客船的钟声》。句子虽好，怎么会有午夜敲钟的理由呢？”然而，经过许多人的实地考察，才知道苏州及邻近地区的佛教寺庙都有敲午夜钟声的习俗。
这是大历时期最著名的一首诗。全诗以一个悲伤的词开始。前两句意象密集:月亮落了，乌鸦飞了，天上霜了，枫叶了，渔火了，不眠的人了，造成了一种寓意丰富的审美情境。这句话既描写了秋夜河边的景色，也表达了作者的思乡之情。后两句是稀疏的意象:城、庙、船、钟，是一种空精神的意境。晚上没有月亮的时候，很难看清东西，但渔火醒目，能感受到霜寒；午夜时分，当天空平静时，我听到乌鸦在叫。亮与灭的对比，静与声的对比，让风景都在恋爱，声是意味深长的声音。意境疏疏落落，遥遥无期。一缕淡淡的客愁被朦胧地染得意味深长，摇曳在姑苏城的夜色空中，为那里的桥、水、寺、城增添了一份永恒的魅力，吸引着历代的寻梦者。《唐诗三集》“全诗以‘愁眠’开头，妙在不言。”《暂停》唐诗:“‘愁眠’二字，全篇。作弄‘愁’字，写写夕伪图，辗转反侧。”《古唐诗合集》:“此诗句法最好。似连续而断，似断而平。”
诗人的思维缜密，短短四首诗就囊括了六个场景，用最诗意的语言构造了一个宁静而悠远的意境:秋夜江边点起渔火，静夜里载客入眠听钟。所有场景的选择都有独到的见解:一静一动，一明一暗，在河岸上，场景的搭配和人物的意境达到了高度的默契和交融，共同形成了这种成为后世典范的艺术境界。它的名句是:“姑苏城外寒山寺，子夜钟声到客船。”
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人停靠在苏州城外的乔峰。江南秋夜的美景吸引了游子，游子满心哀怨，使他领略到一种有意味深长的感情和情趣的诗美，写下了这首意境深远的诗。它表达了诗人在旅途中孤独和悲伤的思想和感情。
诗人为什么彻夜未眠？第一句描写了“月落、鸦黑、天霜”三个紧密联系的场景。上弦月升得早，“月落”时便是黎明，树上的鸟儿也会在黎明啼叫。秋夜的“霜”透着浸透筋骨的寒意，从四面八方包围着诗人夜晚停泊的小船，让他觉得外面整个天空都弥漫着霜空。第二句说明诗人与“江枫”“渔火”彻夜未眠。
总结:前两句描写了“月落”、“黑鸦”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”和船上难眠的客人等六种场景。后两句只描述了孟洵在姑苏城外寒山寺敲钟上船的场景。前两句被诗人看到了，后两句被诗人听到了。在寂静的夜晚，我突然听到远处传来了遥远的钟声。这位不眠诗人感觉如何？面对江枫霜夜的渔火，游子心里萦绕着缕缕淡淡的忧伤。这首《子夜钟声》既衬托了夜的静谧，又揭示了夜的深沉，诗人躺着听钟声时的种种难言之隐得以安息。
这首诗是用倒叙手法写的。先写黎明的场景，然后回忆昨晚的场景和午夜的钟声。全诗色、情、景俱全，情景交融。
