海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁，自古就是云台山的一个主要景点，明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8.5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。
1974年在维修施工过程中，从塔心柱下还发现了石函、金棺、很相、佛牙等30余件文物，对研究北宋佛教艺术和工艺美术，都有重要价值。
连云港郁林观唐隶宋篆摩崖
郁林观唐隶宋篆摩崖在云台山花果山上。石刻镌于郁林观旁东岩壁上，因而得名。摩崖题刻有12则，出于唐、宋、元、明、清诸代，其中以“唐隶”、“宋篆”二刻最为珍贵。
原建于隋代开皇年间（581-660年）的郁林观，1400多年后的今天，仍然能够指出它的遗址所在之处，完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岸壁记》。唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上，净面高2米，宽3.8米，苍劲的隶书气韵恢弘。由于石质优良，从唐代流传至今，依然字迹清楚如新，是国内罕见的珍宝。
《东海县郁林观东岸壁记》是一篇美丽的游记散文，叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后，顺路到这里游览的情景。这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章。
唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻，体量也很大，且保存完好，距今已有千年历史。碑用三言诗的形式，叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮刻。三者都体现了当时的较高水平，所以后人把它称为“三绝碑”。1978年，叶圣陶为郁林观石刻书写了“唐隶未篆”的榜额，已镌于古刻之右。
连云港周边好玩的景区有渔湾风景区，花果山，海上云台山，三元宫，伊甸园，海州古城，前三岛，龙洞等。
渔湾风景区：渔湾风景区位于云台山南麓，是花果山重要组成部分，自然景观秀美，被誉为江苏“张家界”。景区内山涧的瀑布一年四季都不断，三龙戏水及龙王三太子龙床等景点，都给人如入仙境的感觉。在落差40多米的老龙潭瀑布，伸手即可感受到清凉，是夏季避暑的景点。
花果山：花果山景色以云和海为主体，开阔的山峭与之呼应，是连云港地标性建筑。《西游记》故事中出现的水帘洞、老君堂、仙人桥、南天门等地点都在这里可以找寻到踪迹，栩栩如生。山顶玉女峰是江苏省最高峰，可以俯瞰一片云海，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛。
海上云台山：海上云台山景区峰峦俊秀、沟壑深幽、林木繁茂、云蒸霞蔚、气象万千。这里春赏花、夏观海、秋品叶，冬看雪，四季景色各异、美不胜收。
三元宫：三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。易名海宁禅寺，早年供有三元圣像，现改塑释迦牟尼佛。抗战时期，三元宫庞大庙宇群化为一片瓦砾。近年经过多次修葺，已逐渐全面恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。
伊甸园：伊甸园在连云港非常具有童话浪漫感的地方，每一处的景观都十分的独特吸引人，它的总面积约1万亩，光特色景点就有98处，不论男女老少走近任何一处都能的被其优美的风光所迷住。
阿育王塔：海清寺阿育王塔位于花果山进山处的不远的大村水库旁，自古是云台山的一个主要景点。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。
宋代建筑是中国古建筑体系的大转变时期。规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼 台，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑为代表，流行仿木构建筑形式的砖石塔和墓葬，创造了很多华丽精美的作品。首先，是建筑的尺度缩小。
其次，是建筑布局随意。前殿后阁：将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院，例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑。河北正定隆兴寺其布局和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具极强的感染力。寺中的摩尼殿－－为隆兴寺现存历史、艺术、科学价值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面阔、进深皆七间，重榴歇山顶。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。由于殿身和四抱厦的整宋代建筑体组合，大殿外观重叠雄伟。对此，著名古建筑学家梁思成先生大加赞赏：“这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的溉洒、古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”
再次，是建筑风格改变。装饰与建筑的有机结合是宋代的一大特点，宋代建筑从外貌到室内，都和唐宋代建筑代有显著不同，在建筑技巧娴熟的基础上，着力于建筑细部的刻画，不仅一梁一柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。格子门的一条门框可以有七八种断面形式，毯文窗格的棱条表面要加上凸起的线脚。在彩画中一朵花的每一花瓣都要经过由浅到深、四层晕染才算完成。雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。 一些宗教建筑中，室内作神灵居住的“天宫楼阁”，把虚幻中的佛国净土形象地展现在人们的眼前。在墓葬建筑中，望想将生活中美的感受永远保存下来，于是出现了墓主观戏、墓主夫妻饮宴、墓主出行和回归之类题材的壁画或雕刻。工匠观察事物细致入微，刀功绘笔掌握熟练。在建筑内部空间的塑造上，力图表现出人们的审美理想。这些壁画和雕刻对后来的民间图案发展有着指导性的意义。
再次，是科技含量较高。宋代是中国古代社会中科技水平发展较高的一个朝代，同样宋代的建筑也体现了其高超的技术水平，对后世及至当代的建筑界都产生了一定的指导意义。这主要表现在砖石建筑上，如海清寺阿育王塔。海清寺阿育王塔，坐落在花果山风景区大村水库之滨，这里峰峦合抱，碧波千顷，是一处著名的游览区。塔原建在海清寺正殿前，因而称海清寺塔。此塔地处大村，当地老百姓传称大村塔。塔内有瘗入的阿育王“灵牙”，所以又称海清寺阿育王塔。明《隆庆海州志》描述它说：“浮屠九级，矗兀层霄”，我们可以想见当时古刹浮屠的规模和气概。旧日的海清寺已荡然无存，但阿育王塔依旧耸立在风景秀丽的花果山景区。历代相传说此塔乃唐朝尉迟恭所修。据塔的第五层东南面嵌的碑文记载“天圣元年起塔至九年镌名于阿育王塔第五级内安放佛像并碑文天圣九年二月三日碑记”，说明此塔始建于天圣元年（1023年），竣工于天圣九年，距今已近千年的历史。它是江苏省北部现存的历史最悠久、塔体最高的一座浮屠。上海同济大学陈从周教授1972年9月曾来连考察，认为此塔和河北定县料敌塔时代相当，建筑形制相似，誉称为“南北二巨构”。
欢迎分享，转载请注明来源：聚客百科
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）