凉伞公母岩的传说
新晃侗族自治县凉伞乡西北角的凉山岭上，屹立着两座巨石，一座上面宽大下面窄小，像一个撑着雨伞的巨人，肃立峰顶；一座婀娜多姿像一位美女亭亭玉立于峰顶侧面的悬崖之上。人们叫它们为公岩、母岩。
传说很古以前，这凉山岭下有个寨子叫枫木塍。寨里有个勤劳、朴实、憨厚的青年叫曼郎。隔河也有个寨子，叫紫竹坪。寨里有个财主的女儿叫耶娘。曼郎家里穷，从小就在耶娘家看牛
帮工。小时候，曼郎和耶娘非常要好，常在一起玩耍，曼郎每次从山上赶牛回来，都要摘些野花、野果给耶娘。耶娘虽然生长在富豪之家，可一点也没有小姐的娇气，常常闹着要同曼郎一起上山玩耍。有时，还把家里的米粑偷偷送给曼郎。真是青梅竹马，两小无猜。后来，二人渐渐长大，两人的心像牵了一根无形的丝线，它们常私约幽会，倾诉衷肠，并发誓终身相伴，永不分离。后来，耶娘的父母知道了，他们把曼郎叫去，狠狠地骂了一顿之后，将曼郎赶出家门，并不准他再踏进这紫竹坪寨门半步。同时，又把耶娘关在绣楼里，叫丫环看守着。接着，又在卡玛媒婆的撮合下，给耶娘找了个婆家，那男人的年纪比她大三倍。嫁日就定在三月初三。耶娘死活不愿，哭得像泪人一样。而曼郎眼望紫竹坪，想着耶娘，相思成病，身体也一天天地消瘦下去。
三月初三，耶娘的嫁日到了。不管她如何反抗，终被强迫背上花轿，抬着就走。
接亲的队伍越过西溪，登上凉山。突然，耶娘从轿里钻了出来，一边喊着曼郎的名字，一边拼命向凉山顶奔去。接亲的人没命地追赶，没等耶娘被接亲人拉住，耶娘已像一片红叶从凉山顶上侧面的悬崖壁上飘了下去。这时，天空中闪出一道白光，顿时裂开了一条缝，雷声不断轰鸣，雨水不断地从裂缝中倾泄出来，大地也剧烈地抖动。那些迎亲的人，尽被抛下悬崖。眨眼间，枫木塍、紫竹坪，整个凉伞地区一片汪洋，变成了一座天湖。人们和曼郎绕着这茫茫的天湖，呼唤耶娘的名字，寻找耶娘。整整找了七天七夜，可始终找不到耶娘的踪影。
为了寻找耶娘，也为了帮助灾民恢复家园，曼郎决心在天湖北面挖一道缺口，把水放干。他挖了几天几夜，挖得精疲力竭，可山口一点也没有挖开。但他不灰心、不气馁，继续坚持挖。也许是他的精神感动神灵吧,一天，他正挖得起劲的时候，天湖北面一片通红，接着是一声巨响，北面山口裂开了，天湖水从裂缝中汹涌地往外奔流。
天湖水慢慢退下去了，曼郎又撑着伞四处寻找耶娘的踪迹。当湖水退到凉山岭的悬崖半壁时，只见耶娘纤细的身躯，静静地依偎在悬崖古松旁，脸上浮泛着甜甜的微笑，好像这里什么事情也没发生。曼郎见了，呼唤着耶娘的名字，朝悬崖奔去，奋身跳下悬崖，奔向耶娘……。
从此，这对情真意切的恋人，化为一对石像，巍然挺立在风景旖旎的凉山顶上，人们都叫他们为公岩、母岩。他们真挚的爱，感动着一代又一代的男女青年。为了纪念他们，每年到了农历三月初三，当地青年男女，都梳妆打扮，呼朋引伴，到这里来幽会，唱歌、黄斗带，尽情玩乐。年复一年，渐渐成了当地的习俗。
凉山顶上，至今耸立着这对形象奇特的公岩、母岩，成为独特的稀世奇观。古老的民间传说，吸引着各地游客慕名而来，都以一睹他们的姿容为快！
八江口（夜郎王）温泉
八江口（夜郎王）温泉出露于我县凉伞镇冲首村，为贵州剑河温泉主水系带，流径深度 1100米，其水质为医疗氟水，对各类皮肤病、高血压、冠心病、老年人骨质疏松等具有较好疗效。目前已入浙江投资商总投资 1.2 亿元的新晃八江口夜郎王（国际）温泉生态旅游度假区项目，项目开发将按照“夜郎文化、北侗风情、自然生态”的总体定位，演绎水的娱乐天堂和生态养生福地，到 2015 年底完成全部投资后 , 景区将达到国家AAAA 景区标准。
傩文化
坐落在大山深处的新晃县贡溪乡四路村——夜郎国度的傩文化村，向世界辐射着绚烂夺目的光辉。
1985年，一位侗族汉子以新晃傩文化为题撰写了《中国傩文化简论》，在学术界引起轰动。
1986年，国内侗文化专家相继走进新晃傩文化村。村落前后都是遒劲参天的大树，屋子的院墙是用石板砌成的，粗糙又不失其自然。房屋是由木材搭建的，墙面用桐油漆成青色，屋内有走廊，走廊也是木雕的，还刻有细致的图案。村主任的家就是其中的一栋，稍微有些不同的是墙上多了几张政府颁发的“优秀村主任”奖状和粘在堂屋正墙上的“村工作园地”。村主任较年轻，模样朴实而平凡。
您好：じò人生ぴé 434691557湖南省新晃县古时号称“夜郎国”
新晃：全力打造“夜郎”
专家认定：新晃乃夜郎古邑
晃州厅志序言中载：“晃州古夜郎国，在楚为边陲地，在黔为接壤区。”
2003年3月，原全国人大副委员长、世界著名的社会学家、人类学家费孝通为新晃题词：“古夜郎之旅——湖南新晃”、“夜郎故地——湖南新晃侗族自治县”、“楚尾黔首夜郎根”。费老的定性评判，唤起了从多专家的学术研究热情，一时间，他们纷纷撰文在纷争中澄清历史，还历史以本来面目。
湖南省政府参事弘征先生多次著文《怀化西部——古夜郎发源地》、《新晃夜郎古邑考》等。考证翔实服人
夜郎之名最早出现在司马迁的《西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”接下叙其历史：“始楚威王时，使将军庄�，将兵循江上，略巴蜀黔中以西。”文中有一处明显的笔误，即楚威王与时间不合，应为楚顷襄王。其次，太史公惜墨如金，没有说楚军“循江上”的江名，也没有说伐夜郎，只是让读者连缀上下文自然明白。在范哗的《后汉书·南蛮西南夷传》中就写得十分清楚了：“初楚顷襄王时，遗将庄豪，从沅水伐夜郎，军至且兰，船于岩而步战。”常璩的《华阳国志·南中志》尤详。
从楚国在约公元前370年以前就置有黔中郡，郡治在今湖南沅陵，爱国诗人屈原于公元前296年遭流放时已经到了溆浦，可知这楚军要征伐的古夜郎部族必然是在今怀化市以西的沅水上游及其支流舞水范围。问题是楚军登岸的且兰究竟在哪里？
然而，不仅古且兰现在不知何处，连西汉与西晋时所置的古且兰与且兰县在几种重要辞书上也说法各殊。《辞海》说：“在今贵阳附近，一说在今凯里西北。”《中国历史地名辞典》说：“在今贵州福泉县。”前者与氵舞水相邻近，后者皆属于氵舞水上游。
现在的夜郎研究者多只从汉、晋置的且兰出发，而忽略了其地当时能否“椓船登岩”这一重要前提。乃至避言“从沅水伐夜郎”或将沅水改名。实际上为现代夜郎研究者所推重的清道光间贵州学者郑珍在《牂牁六县问答》中也只说“且兰为沅水、无水所出，今之溯沅入黔者，舟可直抵镇远城下。”镇远当时为府，府治在今镇远县，与今新晃接壤而距福泉尚远，在清代也仅是顺流可下，逆流在非涨水的季节乘小船拉纤由新晃勉强可行，与楚军是一支大的船队而且去打仗，两千多年前的原始河道也从未加清理完全不可比拟。
清代著名诗人赵翼从镇远乘一种“跌坐不得起”的麻阳小舟东下时还是顺流，在其《舟发舞阳》中即状其艰险云：“急流方奔腾，一束起怒瀑……波吒命欲拼，邪许声似哭。苦恨天设险，创此扼隘酷。”林则徐于嘉庆二十四年经此去赴云南乡试正考官任，作《镇远道中》诗，开头一句就说“两山夹溪山水恶。”因为走水路不可上行，他走的是陆路，亦不免“户舆十步九扶掖，不尔倾蹶肤难完”。明万历时官贵州布政司理问的葛一龙去上任时，也是坐船到了芷江（当时新晃为芷江辖地）便登岸陆行。其《次平城》诗有云：“言从撷香芷，五日濒江路。倾危赴揠仰，逼仄谢回顾。”由芷江至玉屏，就在路上走了5天。如果乘舟能顺利上行，他何必这么辛苦！
历史和事实说明，战国时楚军伐夜郎登岸的那个且兰，绝不可能是今贵州福泉，连镇远都不可能，只能是今湖南怀化西部中方至新晃之间。新晃则正是古夜郎部族的基地。
姚大榜，字必印，号占彪，1882年生于湘西晃县(现新晃侗族自治县)方家屯乡杨家桥的牯牛溪。当时国民政府无能，对地方管制无力，社会秩序基本靠民间的帮派、土匪维持。而晃县地区农村更是如此。对他来说，当土匪并不是什么丢人现眼的事。欢迎分享，转载请注明来源：聚客百科
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