1.古之学者必有师---学者---
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的
今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分
今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气
今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面
今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的
今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定
今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人
今：大多数人
1、古之学者必有师。古：求学的人。今：在学术上有所成就的人。
出自韩愈的《师说》，是指古时候求学问的人一定有老师。
2、师者，所以传道受业解惑也。古：用来……的。今：表示因果关系的连词。
传道受业，拼音：chuán dào shòu yè。解释，受：通“授”。传授道理，教授学业。出 处 唐·韩愈《师说》
3、句读之不知。古：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今：看着文字发出声音，读dú
句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。
4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古：不一定。今：用不着、不需要
是故词性：连词，拼音：shìgù，解释：因此；所以
5、年十七，好古文。古：秦汉的散文。今：“五·四”之前的文言文的统称。
年：年龄、年纪的意思。
扩展资料：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
参考资料：百度百科——师说
