《红楼梦》中，贾府真的没救了，原因如下：
第一、盛极必衰，是必然现象。《红楼梦》第5回，警幻仙子遇到了贾府的老祖宗，宁荣二公的灵魂。贾演和贾源对警幻仙子说道：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽不可挽回者。”
俗话说君子之泽五世而斩。贾府从第一代贾演、贾源开始，经历了第二代贾代化、贾代善；第三代贾敬、贾赦、贾政等；第四代贾珍、贾琏、贾宝玉等；到贾蓉、贾蔷等人正正好好是第五代。贾府已经历经五代人。
贾府也曾经“功名奕世，富贵传流”，如今百年过去，早已物是人非了。贾府已经“运终数尽不可挽回”。
秦可卿也曾经说过，“常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载”，乐极悲生，树倒猢狲散，是必然现象。”
世间没有周全法，尤其是名利场中，人们随波逐流，患得患失，根本无法保证永远站在潮头，独领风骚。
人生代有才人出，各领风骚数百年。贾府也一样，贾府已经独领风骚一百年，如今已经到了盛极必衰的时刻了。
俗话说，人不可和命争，贾府命该败落，树倒猢狲散，非人力可以挽回的，因此贾府没救了。
第二、贾府没有力挽狂澜的人，败落无可避免。贾府没有“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的人。贾府的第三代、第四代和第五代的男人都是胸无大志的人，他们除了吃喝玩乐，沉湎于声色犬马，没有别的追求了，他们认为可以永远富贵下去。
宁荣二公的魂魄也说了，“故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧略可望成”。然而，贾宝玉也没有承担起挽救家族命运的大业，贾宝玉出家了。
贾宝玉一走，其他人更没有能力拯救贾府了。贾府的败落，是不可避免的。
第三、贾府人丁单薄，难以为继。古人都希望人丁兴旺，因为有人就有希望，有人就可以东山再起。
唐朝汾阳王郭子仪，郭家人丁兴旺，所以才富贵流传。郭子仪有1个哥哥，7个弟弟。郭子仪自己有8个儿子，8个女儿，9个孙子。正因为郭家人丁兴旺，才有了“满床笏”的传说。
郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满象牙床。
贾府人丁衰落，后继无人，就像林如海家一样，满门灭绝。
荣国府贾政一脉的贾珠死了，只剩下一个儿子贾兰。贾兰后来也早逝。贾宝玉出家了，没有留下儿子；贾环不知所踪。覆巢之下岂有完卵，显然贾政一脉断绝了。
荣国府贾赦一脉的贾琏没有儿子，只有一个女儿巧姐。女儿不能继承家业。
贾府被抄家时，贾赦的小儿子贾琮还小，他很难逃过一劫。贾赦一脉也断绝了。
宁国府贾珍的儿子贾蓉没有儿子，因此宁国府一脉也断绝了。
宁荣二府都没有人了，怎么能振兴贾府呢？贾府绝不会出现“满床笏”的现象。贾府再也不会家门福禄昌盛、富贵寿考了。因此贾府真的没有救了。
第四、通灵宝玉下凡就是要经历人生由胜到衰的过程。贾宝玉下凡时，衔下来一块通灵宝玉。这块宝玉本是女娲补天时，剩下的五彩石。是被跛足道士和癞头和尚带到人间的。
五彩石下凡前，一僧一道已经和五彩石说了：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。”
贾府不过是太虚幻境造出来的一个环境而已，是让五彩石体会人生有幸福，就有悲伤；有相聚，就有分离；有富贵，就有贫穷；有兴盛，就有衰落。贾家的最终结果就是由胜到衰，万境归空。
总之，盛极必衰，登高必跌，荣辱自古周而复始。贾家没有救了。
贾家：
宁国公与荣国公之后，为钟鼎勋贵之家。宁国府贾珍世袭三品威烈将军，其子贾蓉为五品龙禁尉。荣国府贾赦世袭一等将军，其子贾琏现捐同知之职。贾政任工部员外郎，其女贾元春为贤德贵妃。
贾家为开国元勋之后，当朝八公，贾家独占其二，天下推为名门望族。
宁国公贾演与荣国公贾源勤劳王事，从龙有功，一起以显赫的功勋创下了家业，得了两个世职。爵位的排序是公侯伯子男，公爵为仅次于王爵的高级爵位。
公侯伯三等爵位的品秩都居于一品之上，明朝制度，公侯伯品秩均为超品，伯爵为超品三等爵，侯爵为超品二等爵，公爵为超品一等爵，而国公又是公爵中的第一等。清朝制度，子爵位同正一品，男爵位同正二品，公侯伯超品。
宁国公贾演长子贾代化世袭一等将军，曾任京营节度使。
贾代化之子贾敬考中了乙卯科进士，但未袭官爵便出城修道，其孙贾珍世袭三品威烈将军，曾孙贾蓉捐龙禁尉之职。
荣国公贾源长子贾代善世袭荣国公。
贾代善之子贾赦世袭一等将军，贾赦之子贾琏捐同知之职。
贾代善临终前遗本一上，为次子贾政请封了一个主事之衔，先帝令其入部习学，后升为员外郎。
贾政之女贾元春选入宫中做了女史，封为凤藻宫尚书和贤德贵妃。
贾府既是从龙勋贵，又是皇亲国戚，既为钟鸣鼎食之家，亦是诗礼簪缨之族。
扩展资料：
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。
曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。
《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。
创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
参考资料来源：百度百科-四大家族
百度百科-红楼梦
一帮人又开始“索隐”了，从《红楼梦》如何如何，推出贾家如何如何，甚至推出作者不是曹雪芹如何如何，作者是XXX如何如何。
四个字来说——牵强附会。
这都属于压根不懂文学创作的基本理念与手法。
在文学创作中，像是贾家和曹家这种关系，其实并不稀罕，我们一般说，书中的贾家的“原型”是曹家。
所谓原型者，可以理解为作者写人的时候，参照了现实生活中有的模子。但并不是说模子和人物之间必须严丝合缝，现实中有的，必须对应到作品中去。
比方说《水浒传》的故事原型是北宋末的宋江起义，张叔夜来迅速剿灭了，据说也只有三十六人，但到了后世世传的版本中，就声势浩大了起来；
又比方说《西游记》中的唐僧，苏家姓名叫陈祎，父亲叫陈惠，是颍川陈氏成员，主要活跃在隋代，而到了世传的故事中，这个故事就被创作成玄奘的父亲陈萼（字光蕊）科举高中，迎娶美娇娘，赴任路上被害死，妻子被霸占，玄奘江流被老和尚捡到。
做个假设，如果陈祎法师的家庭状况没有留下来，有很多模糊空白的东西，是不是意味着我们也可以“索隐”一番，考证出历史上玄奘的父亲是被害死的？
《红楼梦》的情形我们可以类比。
曹雪芹在写作《红楼梦》的时候，是有意作一部“家史”的，所以我们可以说贾家的原型确实是现实中的曹家。
但不能忘记的是，这是一部小说，作者明白说了是“真事隐去，假语村言”，这里头加工的成分就不会少，有的地方更接近真实些，有的地方离现实远一些，这都是可能的。
比方说，鲁迅先生曾说自己写小说的时候都是“杂取各种人，合成一个”，意思就是将各种人身上的特质捏合起来，形成一个新的文学形象。假设《红楼梦》中贾家的某个人物，现实中并不存在与之对应的人物，而是将多个现实中人物的影子捏成了一个人，那么以这个人为基点进行索隐，能得出正确的结论么？更不必说刘心武这样的，用“不在梅边在柳边”推敲出薛宝琴最后嫁给了柳湘莲，简直滑天下之大稽。
所以，推敲背后的原型是文学研究的基本手法，但是拿着原型当真实，却属于相当错误的一种研究方法了，现如今的民间红学爱好者，从刘心武开始，都大抵走的是这一条邪路，小心走火入魔哟。
