怎么意守丹田？

意守丹田有很多种方法

1、数息法：采用腹式呼吸，观想丹田随呼吸起伏，并默数呼吸的次数。这样可以防止死守，又可以令意念归一。

2、观想法：自然呼吸，观想丹田有团光，随呼吸一明一暗；吸气时外界的光涌入丹田，呼气时丹田收缩，把光球压回原状。

3、养气法：双手交叠在丹田上，感觉呼吸时丹田的起伏，而意念随心而动，什么都可以去想，不加制止，最终发觉心境一片淡然。

扩展资料：

练功方式

所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。

在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。

如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。

所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。

参考资料来源：百度百科-意守丹田

先静下心来，排除杂念，两眼似睁非睁，似闭非闭，把注意力集中在下丹田（腹部脐下3厘米处），想象着在丹田有一股气，接着用腹式呼吸法慢慢进行呼吸。吸气时想象着丹田这股气由腹部逐渐上升到胸部，再上升到头部，直到头顶“百会”穴（头顶正中线与两耳尖连线的交叉处）；呼气时，想象这股气由百会向后、向下顺着脖子、脊梁下行，直到“会阴”（指骨盆的下方，左右两腿之间的区域，后部有肛门，前部有外生殖器），再向前、向上回到丹田。这样一呼一吸，周而复始，反复进行。由于集中了全部注意力，就能渐渐达到排除一切杂念、心静神宁的境地，从而收到消除紧张、自我松弛的功效。这种自我放松的心理疗法，所受条件限制很少，不管在什么地方，也不论是站着、坐着还是躺着，都可以进行，而且所花时间长短不拘，比较简便易行。

“观照”就是把你的意念放在一个地方。

为什么要有“观照”呢？就是为了集中思想。思想一集中，体内的能量就集中，不容易外漏。

例如你的意念放在头顶，身体的能量自然会由下而上升到头顶。如果你把意念放在下丹田，能量就跑到下丹田。

道家修丹田，下丹田修100天就不能再修了，要挪到中丹田；中丹田修100天，再挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！

可是，很多人根本不懂，一辈子都守下丹田。也有个别人知道上丹田很重要，一辈子都守上丹田。

其实，每个丹田只要修100天就圆满了。

道教守下丹田是为了凝聚能量。底气足了以后，就挪到第二个台阶——中丹田，让它往上升；中丹田的能量足了，再挪到第三个台阶——上丹田，让它继续往上升。

三处丹田各100天，差不多一年时间就可以出神入化（画）了。也就是“神”可以出去，融入虚空、宇宙了。虚空、宇宙就是一幅画。

第二年就是训练出去—进来—出去—进来，反复地进出。第三年就能起用了。

所以一个得到真传的人，三年足以成功。笨一点的人，可以再来第二个三年。

如果不懂方法、不懂用功，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”。你不得法，归来也没有用啊！

如果没有“法”这一说，也就不存在“求法、传法、得法、证法”这些说法了！

所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人已经不用法，不用门了。他说入定就入定，说走掉就走掉，不需要再借助某个方法或法门，已经达到无法为法、无门为门的境界了。

而初学者就算有法也修不好，何况很多都没有法，每天只是诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至连诵经、拜佛也懒得做，就想睡觉！

早晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初。大家都以为早晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛。那是仪规，是传播佛法的其中一种手法。

正因为大家把皮毛当根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！

一个人在形式上做得越多，核心内在失去的也越多；一个人越注重核心内在，就越不在意外在的形式。

可是有几个人能看到核心内在呢？大部分人都是从表面上看表象，内在的修行有多高，并不在意，也不知道。

为了传播佛法，多数人也只能做这些形式上的事情。

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