荀子性恶论思想的现实意义

学经学的人不太喜欢荀子。是因为性恶论吗？要正确回答这个问题，首先要了解荀子的思想和他的政治观点。

荀子是战国末期的思想家、文学家、政治家。他是继孔子之后的儒家八派中荀子派的代表人物，是继孟子之后的又一位儒学大师。儒家思想是一种活跃的思想。孔子创立儒学以来，达到了继孟子、荀子之后的一个新的高峰。

《荀子》是战国末期儒学的重要著作。荀子吸收了法家思想，结合了其他学派的积极方面和特点，进一步发展了儒家思想。他在人性论、天人观、道德观、政治观、教育观等方面在儒家中独树一帜。

荀子的性恶论是其主要思想之一，主要体现在荀子的性恶论中。“人性之恶，其善皆假。”良好的性格和美德是通过人为的努力获得的，而不是天生的。“今之人性，饥而饥，寒而暖，劳而息，此人之情也。”如果这种自然天性得不到约束和引导，那么人与人之间就会相互竞争，相互毁灭。这与孟子的性善论是一大争论，孟子的性善思想更符合人们公认的观点。

荀子的《天人论》提出了“利用天命”，这是荀子最积极进步的思想，也是早期的“人定胜天”。荀子不迷信，也不怕天。"天堂永远在那里，不为姚，不为杰."与其相信上天的神力，坐等它的恩赐，不如利用自然规律为人类服务。强调人面对自然的主观能动性，认识天是为了能够主宰天，造福于人。

荀子的社会道德观提倡积极和公正的原则。他崇尚礼义，注重法治，强调后天的自我教育、自我约束和自我完善，从而达到高尚的品质和道德修养。不仅可以独立，还可以帮助世界。

人性没有绝对的善与恶。每个人都有他积极的一面，应该继续努力。也有他的错，他应该改过自新。仅仅依靠道德说教和榜样示范是远远不够的。维护社会稳定，必须依法治国，道德与法制并重。

荀子的弟子韩非子、李斯不幸继承了“性恶论”，成为法家，在当时声名显赫，影响广泛。荀子被后人批判，引起争议，这很正常，是百家争鸣。荀子是儒家思想中的重要一环。没有荀子，就不可能有儒家的气节。

只要学习儒家经典，就离不开荀子。