如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

要回答这个问题，首先要搞清楚《暴民》是什么书。

“暴民”的照片

《暴民》的作者是法国社会心理学家、群体心理学的创始人古斯塔夫·勒庞。这本书指出，当一个个体是一个孤立的个体时，他有自己鲜明的个体特征，而当这个个体融入一个群体时，他所有的个性都会被这个群体淹没，他的思想会立刻被群体的思想所取代。当一个群体存在时，它具有情绪化、不反对、低智商等特征。，进而形成一股“混乱”的力量，给社会带来许多不安分的因素。

混乱是非常强大和具有破坏性的。混沌是中国古代神话中的四大凶兽之一。据《左传》记载，中国古代神话中的四大猛兽是:混沌，形似大狗；饕餮，腋下有羊头和眼睛；穷奇，有翼虎；刘戈，有虎头虎腿和野猪獠牙。所以，这里的“混沌”指的是一只“巨犬”。这只“巨犬”是谁？应该是一个以情绪化、不反对、高自信、低智商为特征的群体。

像一张巨犬的“混沌”图。

那么，面对“乱”，中国古代史传统文化中的哪个认知者能面对“乱”，说清楚呢？

石角是战国时期的思想家，是先秦诸子百家之一。后人在《君之死尸志》中说:杨青吉卓，荡去我秽物，义也。

商鞅的好友石角，在商鞅被秦孝公重用时，为商鞅提供了重要的决策意见。他为秦国的繁荣和六国的统一做出了自己的贡献。辅佐君主期间，对“乱”毫不手软，坚持“顺道则吉”的创新观点。“人要顺势而为，顺势而为，才能生存发展；如果你违背了，你会死，但你不会有未来。所以说:顺运，顺道则吉；逆之则凶，如影随形。石焦重民，重民意，劝君保皇位，不能忘民。”帝若忘民，则亡；臣若忘民，则亡矣”。石焦就是这么做的。他以民为本，抨击坏人坏事，褒扬好人好事，辅佐秦孝公国泰民安二十年。

在传统文化的历史上，仍然有许多人认识到并利用传统文化的精髓来阐明这一点。如刘邵《三国志·人物志》记载:“其功德足以搅浊，扬明；老师的朋友”。唐朝宰相王珏在《旧唐书·王珏传》中写道:“对几个儿子忠心是需要很长时间的，即使你极其动荡，头脑清醒。“这里有许多著名的历史人物，如元代的无名氏、清代的侯方域等等。

总之，我们的传统文化是丰富的，我们可以利用其中的人物、思想和措施来维护和平与稳定。因此，我们应该弘扬中国的传统文化，传承中华民族的优秀思想文化，努力营造一个只有善良，没有邪念，团结友爱，幸福生活的社会环境。