人世间经历的痛苦是在修行

经历过人性，就知道修行不能等。

作者:高静

农历二月十五，是道教尊神太上老君的圣诞节。在道教中，太上老君也被尊称为轩辕大帝，是所有道教信徒心目中地位最高的神灵。传世的道德真经，堪称中华文明的永恒之源。因此，老君圣诞节不仅是道教徒庆祝和祈福的节日，也是全球华人共同追寻文化祖先的大日子。

慈悲为怀，给我们后人留下了很多启示的话语。即使历经千百年的风雨，祖师的谆谆教诲仍然具有重要的现实意义。尤其是在全国人民都在全力抗击疫情的当下，我们其实可以从道祖留下的诸多评论中反思更多的精神原则。

陶祖告诉世人，与人交往的首要原则是收藏个人欲望。人只有不被欲望所奴役，才能保持身心的洁净和头脑的清醒，才不会反其道而行之。

人们在读《道德经》时，对“人治地，地治天，天治道，道治自然”这句话非常熟悉，并经常运用到对环境保护的理解中。他们认为人是天地间自然的一员，只有与自然界的各种物种和谐相处，才能实现与天地共生的宏伟愿景。所谓“天人合一”，是因为人与自然密不可分，但人们往往过于放纵小聪小智，使得自己的一些行为有悖天理。

陶祖在提出“自然”的思想时，实际上并没有离开人与道这两个基本要素，天地不过是老君借用来表现人与道效果的具象。祖慈悲在看到当时人的欲望导致天下大乱的景象后，告诉天下人该怎么做才能满足道，使天下之内不能互相欺负，互相争斗。此时的“性”指的是人们心中真正的性，即不会因为贪恋享乐而杀害其他物种，也不会因为贪恋肉欲而欺负其他人。“贤者为腹而不为旨”，这样的书真的是在告诉人们回归自己的身体，关注并实现自己的基本生理需求，不要让贪欲导致自己受困于对欲望的追求。所以，“自然”，本来就是“自性”，是教我们把向外看的眼光回收到自己身上，问问自己真正的需求是什么，过分的要求是什么。

道与非道之间重要的是“度”字。适度的话，过度的话就停了。此时会产生两个问题:如何判断是适度还是过度？有过剩怎么办？

针对“度”的定义，道祖以天地为喻，把大地的生长和收藏与天上的雨雪比作生命的生灭。这是在告诉我们，天地之所以长久，是因为不会脱离自身的运行规律，生出许多不切实际的妄想。比如春天的花只需要按季节开花，到了秋收，自然会有果实收获。这是自然运的结果，也是世间万物一起遵循的道理。人的存在和生活也不例外。如果每个人都能安于现状，全心感激自己所拥有的，不贪图自己没有得到的，那么这个时候才是真正能静下心来做好修行的。

“度”不是一个可以为所有人制定出统一标准的尺度，而是基于你当前生活的真实感受。不管是因为想要的太多才担心，还是能从目前的稳定中获得内心的平静，只有自己的感知才是最真实的问题。避开尘世的浮华，在夜深人静的时候问自己的心，你的“本性”在哪里？这个答案没人能替你回答。

那么，如果过度的、倒退的行为已经出现，我们该怎么办呢？陶只用一个字回答，即“增加”。增加意味着收敛。重要的是要认识到，这个时候让你紧张的，正是你想要放松的。

清静是道教的基本宗旨，但要达到这个目的，还是需要一些努力的，所以才有了道教祖师爷“无为”的训诫。《太上东玄灵宝救苦妙经》中有一句话，叫“无为而勤学，悟道自性”，意思是无为而联合他人的力量，只有通过勤学才能学到。在全真教的修行方法中，特别提倡“静心”法，认为这种方法不仅可以修真悟道，而且在待人接物方面也有实际效果。我们要臣服的“心”，是让我们难受的欲望之心。在日常生活中，如果你能多花些时间在平复内心上，你就会更加懂得《太上励合篇》中提到的“道者进，非者退”的深刻含义。也就是当我的心已经放下的时候，我更能明白我的本性是什么。

陶也说“知人者智，知己者智，胜人者强，胜己者强”，意思是能克制自己的人是“智”和“强”的。生活中的强者不是一个勇敢强大的人，道家的声音是一个能控制心魔，能沉默的修行者。再比如，面对现在的疫情，如果能因大灾而知正道，这就是修行人进步的最好时机。

以上是对轩辕的虔诚膜拜，对他的圣化。在此，我诚挚地邀请您一起阅读太清宝诰，感恩佛祖慈悲，教育全人类:

太保专利

交心礼:立教随党，劫人凭经验。为帝师，帝师，王师，笔名改号。立天之道，地之道，人之道，藏圣显俗之道。总共1200名官员。兆重梵天。从过去到现在，写五千字道德。掌握阴阳，指挥雷霆使用九五。大慈悲，大慈悲，大德，道德尊严。