天道对文化属性运用最精彩的一段

题记:理解了天道中的文化属性，就获得了打开成功之门的密码。

《天道》虽然表面上是商战剧，但也算是当代商场的教科书。但《天道》不仅仅是一部简单的商战影视剧，更是一部涉及哲学、宗教、文化等具有深厚人文内涵的影视佳作。

影视剧中的丁元英，因为有在德国留学的经历，对中西文化属性有着非常深入的研究。对于学过哲学的人来说，其实可以看出丁元英所主张的文化属性背后有黑格尔哲学的影子。事实上，丁元英深受黑格尔哲学的影响。

丁元英出生在中国，一个有着几千年历史和文化的国家。在当时，由于长期封建社会思想的影响，他的文化属性非常薄弱，这也是丁元英在与朋友韩楚风的一次谈话中提到的。他对中国几千年的传统文化有很深的自卑感，这种传统文化是弱势文化。因为他深受黑格尔哲学的影响，又与中国的一些宗教文化相结合，所以他主张并信奉强势文化。

但是如何理解这种强势文化和弱势文化呢？

我觉得看完整个系列还是要回归本位，他和韩楚锋在那场争论中寻找答案。我们先把这两种文化的结果定义为成功和失败。强势文化造就的强者容易成功，弱势文化造就的弱者容易失败。他称之为透视社会的三个层次，技术、制度和文化。技术和制度永远没有文化重要。

他说，中国几千年的封建社会思想，让大多数人喜欢等待，喜欢依赖。我等待别人帮助我，我依靠别人成功。这就是封建思想造成的文化弱势。就像后来他在王淼村扶贫的时候，经过调查分析，得出结论，所谓扶贫就是直接给钱。但这种扶贫的结果是帮人越来越穷，因为长期的免费送礼送钱会让王淼村的村民越来越产生思想依赖，等着这个国家扶贫，靠国家的扶贫吃饭。这些村民从来没有主动做过脱贫的事情。根本原因是弱文化的思想。

因此，丁元英对王淼村的扶贫首先是挖掘王淼村的潜在能力，并围绕这一能力进行扶贫。于是在深入调查后，他决定用音频的方式让王淼村的村民自发积极地参与进来，为扶贫事业积极贡献自己的力量。而他也为此设计了一套周密的计划。因此，这个计划被视为商场的教科书。同时，他不忘改变村民的思想，为的是把他们从弱势文化中解放出来，认识到强势文化的重要性。就像他说的那句经典名言:要想有所成就，千万不要把自己当人，更不要把别人当人。没死就别喊累，死了也不用累。

所以追根溯源，弱势文化可以理解为等待救赎的被动文化，强势文化可以理解为主动追求救赎的文化。而这两种文化会导致不同的结果。

当然，丁元英的强势文化不是强盗文化。这从情节中王明阳的情况就可以看出来。为了王明阳自己的成功，他不惜触犯法律，杀人放火。而且，王明阳可以算是这部电视剧中为数不多的“开明人士”了。也可以说是看透世界的人。所以他被抓后觉得自己什么都看透了，所以不配合审讯。实际上，在但丁·袁颖看来，王明阳只能算是一个“枭雄”，而不是英雄。王明阳理解的强势文化实际上是一种强盗逻辑。这与丁元英对强势文化的理解有着根本的不同。这就是所谓的“道”。丁元英和王明阳都是同样正直的人。但二者的不同之处在于，丁元英的“道”背后有一个“义”。因此，在的帮助下，瑞后来在“道”字上加了一个“义”字，成功地完成了对的审判。

当然，很多朋友说丁元英在王淼村的扶贫设计最终导致了乐圣公司林玉凤的自杀。有人怀疑“杀富济贫”是不道德的。实际上，这在丁元英从设计之初就已经计算好了。就像他的好朋友韩楚锋，当他听到丁元英的这个设计时，一针见血地指出:这是一个拔刀见血的致命设计。就像五台山高僧也道出了秘密:所谓得救之道，不就是杀富济贫吗？然而，这恰恰证明了商业世界的残酷。尽管丁元英在道德上可能会接受一定的谴责，但最终，格律诗与乐圣之间的诉讼以格律诗胜诉，证明丁元英没有任何“错误”。这只是一场你死我活的商业游戏。他计算了林玉凤不可避免的失败，但没有计算林玉凤的死亡。

其实电视剧《天道》改编自作者豆豆的小说《遥远的救世主》。如果有朋友想更深入的了解这种强势文化和弱势文化的本质，有空可以看看原著小说。当然，这部小说中的一些“文化”在当下的社会价值观下也有一定的冲突。所以这部剧没有被广泛传播，被禁了很久。但是真正看过这部剧的朋友一定会受益匪浅。这部剧也是我每年都要刷好几遍的电视剧之一，每次看完感觉都不一样。这部剧的成功确实得益于王这位老戏骨的精彩表演。即使看完这部剧，我也是在看王平时的一些行为，我很难分辨到底是是王，还是王是。

当然这部剧不仅仅强调文化属性，更重要的是强调一切从实际出发，一切的发展都要遵循其客观规律，不以人的意志力为转移。这也需要我们顺势而为，立足事实，讲真话，办实事，变平时做事的被动为主动，这样才能成功。其实这也符合我们社会目前的主流价值观。