水浒传里的潘金莲和白鹿原里的田小娥是什么造就了时代女性的悲剧？

最近又刷了一遍《白鹿原》，却久久不能平静。先说田小娥。

都说男人有两种情结，一种是处女情结，一种是妓女情结。

很多年轻女孩因“处”而名垂青史，但也有很多女人因“荡”而名垂青史。人家太喜欢录唱歌的荡妇了，比如潘金莲。在现代社会，她的形象几乎被翻了个底朝天，成了美丽、自由、个性解放的典型。

但是我觉得田小娥更有意思。

首先，田小娥是从潘金莲开始的，她嫁给了一个老头。潘金莲嫁的是大户人家，人家有个大女人，她舍不得碰大户人家的身子。田小娥嫁给了郭，郭也有了大女人。她也不愿意碰郭的身体。

而且，郭的大女人比张大吉的大女人更厉害。她给郭定了个日子，每个月都可以去田小娥的房间玩个痛快。当他们正在工作时，她在门外听着，“郭身体很好，精力充沛，常常感到不满足。当她完成后，她将等待另一次访问。大块头女人关心而真诚的声音会在厢房窗外响起:“你是不是要死了？"

听房，那就更不用说了，郭嫁给田小娥是为了养生。他每天拿三个干枣，让田小娥塞进下体，然后泡一夜，第二天早上再拿出来吃。

不管这个方法有没有科学依据，恶心不恶心。就因为这种行为，田小娥没有被当人看。就像养了一只鸡，养了一头牛，天天下蛋，天天挤牛奶。

可想而知，田小娥在这样的生活环境下是多么的憋屈。

田小娥和潘金莲有着相同的相似之处，那就是挑衅，当受到不公平的对待时，就会反抗。潘金莲到了西门庆家，从来不接受任何气，再低的出身也要担起那些妻子的责任。田小娥更是独一无二。她把三颗枣子扔进便池里泡了。第二天，她把枣子捞出来交给郭，郭每天都吃她泡在尿里的枣子。

后来，她离开了赛道，用奸夫黑娃的尿泡枣，让郭吃用他们的混合尿泡的枣。这简直是一个“以牙还牙，以眼还眼”的新模式。

许多现代女性喜欢潘金莲和田小娥，因为她们拒绝向男性统治低头。他们就像一群鸡里的大白鹅。他们不开心的时候，就扑扇翅膀拧你两下。

要知道，这两个女人生活的背景都是封建社会，一个是宋朝，一个是清末，那是中国历史上女性受压迫最残酷的时代。对他们来说，这是一种伟大的反叛行为。

看人，一定要放在历史中。

他们最激烈的反抗不仅是这些，还有欺骗的勇气。那时候是女人遵守三规四德，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的时代。这种行为来到我们现代社会，也是叛逆先锋。

田小娥的出轨是整本书最精彩的部分。我自己写小说，一眼就能知道一本书的情节，哪些是作者经历过的，哪些是作者听到的，哪些是作者编造的。田小娥勾引黑娃的这一刻，我怀疑陈一定亲身经历过。

她背着黑娃，从一个地主家逃到另一个地主家的长工。孤独愤懑的地主小老婆和一个年轻力壮的长工简直就是通奸的最佳配置。

为了不让你再嚷嚷着去买书，我机智地剪掉了那一段。

不，有各种风情，一步一个脚印，大胆热情。

田小娥里的一个人物，负责了整个白鹿原90%的情色描写，眼神如金瓶梅一般炽热。

后来两人通奸被揭露，黑娃被踢出局，田小娥离婚，黑娃转到另一个房东家苟延残喘，小娥回到娘家差点让父亲气个半死。后来黑娃搬到田小娥家做长工。总觉得田小娥的背景有点太高了。她父亲是个秀才，和田小娥被聘为妾有点冲突。也许陈把家里条件搞得这么好，就是为了把黑娃最后的工作安排在田家做长工。

黑娃嫁给了田小娥，田小娥恨不得被父亲赶出去。他们回到了白鹿原。白鹿村族长白嘉轩打听这两个人的来历，不准他们进祠堂祭祖。黑娃的爸爸不认这个儿子媳妇。

他们没有办法，只能跑到村口的一个破窑里，过着小日子。那是一个贫穷快乐放荡的日子。小E愿意跟着黑娃，不怕寒窑，不怕人冷话。黑娃不嫌弃小娥。他真的爱她。

但黑娃后来因为参与共产党的农会运动，不得不背井离乡，在白鹿原上撒了点小蛾子。

国民党部队到处寻找黑娃，黑娃回不了家。为了救黑娃，小娥去找了村里的鹿子霖，鹿子霖是村里政权的代表。他是白鹿村最虚伪，最阴险，最虚伪的老变态。他被小娥的美貌所吸引，趁着晚上借酒沾了小娥的窑，以帮黑娃为诱饵占了小娥。

这才是小E真正倒霉的开始。她上了老渣男的船。一开始她真的是为了黑娃，后来她有点迷恋老人的力量，最后她沉迷于自己的肉体欲望。小娥人性的复杂，在这里表露无疑。她渴望挽回丈夫，依恋丈夫，一个小荡妇空的房间很难保住。

但是，不管原因有多复杂，都导致了一个结果，就是她对这个老人产生了感情。

张爱玲说，“通往女人灵魂的通道是阴道。”这是全世界女性的通病。她是一个真诚的人，但陆子霖没有对她表现出任何真诚。他不是真的想救她老公，对她没有大爱，也不忍心为她承担一辈子。他就是想扔三个瓜两个枣占便宜，就占了她的便宜。后来，他让她用美色勾引白嘉轩的儿子白孝文。

白孝文是白嘉轩的长子，白嘉轩这个人物一直是与陆子霖对应设置的。他严格正直，精神凛然。白家一直是白鹿村的族长，他受过教育的儿子白孝文和白咲舞也是君子。白嘉轩和陆子霖，一个正一个邪。邪恶总是想赢，他们不择手段。你不是把你儿子教育成族长接班人了吗？你不是把所有的希望都寄托在这个儿子身上了吗？我会毁了你的儿子，我会把尿倒在你脸上，我会为此付出代价。

于是田小娥就来了。

全村人都去看戏，白孝文也爱看戏，就在人群中去看戏。该剧名为《走在南洋》。刘秀被王莽追得饥寒交迫。当他遇到一个乡村女孩时，他和那个乡村女孩调情。这部戏比较黄，让白孝文产生了生理反应。这时，黑暗中一只手抓住了他的东西，这个人就是田小娥。

白孝文被美色感动，却无论如何也做不到。当他脱下裤子时，他是柔软的，但当他穿上裤子时，他是坚硬的。他折腾了好几次。

他有很强的羞耻感。他被教育向孔孟学习。田小娥是个荡妇，是他哥哥的女人，他无论如何也打破不了心理障碍。

这让田小娥大为震惊。在她的意识里，每个人都应该是被欲望牵着鼻子走的动物，她自己就是荡妇。他接触过的男人都是欲望的动物。在田小娥的字典里，没有圣人君子之分，什么“守贞怀和”，都是我听过没见过的。

但正是因为她做不到别人能做的事，才引起了她的崇敬，她对白孝文产生了巨大的爱。这也是很有道理的。

但是从一开始就动机不良的感情一定是危险的。饵鱼生出感情，渔夫却收了钩。陆子霖成功抓到田小娥和白嘉轩通奸，最后把尿泼到白嘉轩脸上。

白嘉轩气得差点半死。其实白孝文和田小娥一次都没做成，直到被抓到强奸。

白孝文和田小娥被绑在祠堂门口，当众受刑。白嘉轩想大义灭亲，陆子霖不忠。田小娥为此付出了代价。她和白孝文被吊起来，白嘉轩亲手用带刺的藤条抽打，浑身是血。鹿子霖没有保护田小娥，是因为和他有那种关系，帮他做了一些事。

从此，白孝文被灭，宗主前途尽毁。不准他在村民家，君子干脆成了浪子，破罐子破摔，真的和田小娥在一起了。

不拘泥于君子之名的白孝文，终于可以和田小娥完成了。

这是一个特别有趣的情节。用白孝文自己的话来说，“以前是那种怪怪的样子，现在不要脸的时候就是这个样子。如果你不要脸，你就像个男人。”

谁说德育无用？很明显，它可以约束人的灵魂，然后是身体。

田小娥慢慢喜欢上了白孝文，也渐渐识破了陆子霖的诡计。就像郭一样，她是一个不肯吃亏的人，没有功劳也要为自己的损失报复。

最后一次和陆子霖做爱的时候，她跑到了陆子霖的身上。陆子霖很高兴，认为这是特殊服务。结果她做到了，尿在了陆子霖的脸上。

这是田小娥尿的第二次出场。

田小娥的尿有深意。第一次是对男权社会的反抗。没有不尊重女性吗？那我就把女人最脏的东西还给你。

多么伟大的反抗精神。

第二次是对人性丑恶的反击。你利用女人往别人脸上泼尿，不是卑鄙、阴险、狡猾吗？我还用女人最脏的尿溅了你一脸。这是一种伟大的嫉恶如仇精神。

在田小娥身上看到这个女人很有意思。她敢爱敢恨。她爱得轰轰烈烈，恨得恨不起来。

但她总有一个问题，就是救(或帮助)一个男人，把自己托付给另一个男人。她最大的问题是智商有点脱线。

这个女人漂亮，深情，妖娆，但是智商有点差。如果她有网络智商，就不会成为陆子霖的马前卒，不会以卵击石。她无法判断形势。她不仅和个人一起死去，也和整个社会环境一起死去。

和白孝文在一起，她的名声就更差了。在这样的社会环境中，你是女人，一个跟着一个，婆家、娘家、邻居都容不得你，把你围在墙里。

但好在她身边有男人，白孝文爱她，只要她身边有男人。黑娃走后，还有白孝文，于是她和白孝文过着恩爱的生活。

但她让白孝文上了烟瘾。如果她是个聪明的女人，她绝不会碰这些东西。烟瘾让白孝文倾家荡产，然后大饥荒来了。

这次饥荒应该是1942年的那次。陈没有写具体的日期，但也差不多。

有余粮的可以再坚持一段时间。白孝文已无余粮，不能再坚持了。他要出去讨饭，又到了考验他人性的时候了。好几天没吃东西的白孝文总是拿着吃的招呼自己的时候，饿得吃完就后悔，不给小娥留。

我一直说人性的考验必须到达山的尽头。如果你在山的尽头，还想着这个人，那一定是真爱。但真正的山穷水尽，很少有人能抵挡。当你真的很饿的时候，就不要谈一个田小娥了。也许父母和孩子都不在乎。

还是莫言的那句话:“你没饿过，你不懂。”

田小娥就这样被抛弃了，白孝文在外面苦苦哀求了很久。她在家里饿了，陆子霖就不再照顾她了。后来白孝文又救了他一命，被推荐到部队。等他的日子好了，他想起了田小娥。当他回来找她的时候，他发现她已经被杀了。

这里不敢说人性凉薄，而是说众生皆恶。

她被黑娃的父亲鲁桑杀死了。三鹿看这个女人真是祸害，祸害自己的儿子黑娃，祸害自己的雇主(三鹿是白嘉轩忠实的长工)。一怒之下，半夜持枪将田小娥杀死。田小娥开了门，他让田小娥上了炕，然后他就被捅到了田小娥的后心。田小娥没想到陆三会杀了她。临死前，她转向露三，喊道:“啊！啊——”

“达”是“爸爸”的意思。这个女人从来没有被陆家认领过，也不准她进祠堂。她被拒绝，被唾弃，但在她心里，这个人是她的公公，她叫他“大”。这就是田小娥的人生。

为什么我说田小娥比潘金莲更值得一说？只是因为这个荡妇有人类的美。

她爱着一个又一个男人，对每个男人都很真诚。她就像一个孩子。她付出了她应得的一切，没有付出就报复。虽然她臭名昭著，不要脸，但她还不坏。

不像潘金莲，赤裸裸的是欲望，生动地展现了人性的丑恶。水浒传里的潘金莲好一点。在武大期间，她还挺听话的，说想什么时候拉上窗帘就什么时候拉上。在《金瓶梅》中，她简直就是邪恶的化身。她嫉妒，无耻，好色，无恶不作。她故意吓死李瓶儿的孩子，间接杀死了李瓶儿。她不爱西门庆，她只爱自己，他对西门庆用药过量。

潘金莲除了美没有美，田小娥除了淫没有丑。

鲁迅说:“悲剧对你来说，是美好事物的毁灭。”从这个角度来说，田小娥有悲剧的意义，而潘金莲只能算是一个可怜的人，但一定是可恨的。

她只是太没脑子了。一个放荡又有个性的荡妇，一定要聪明到打好基础，审时度势，有对抗环境的资本。荡妇一定要坚强。(丰子一篇文章的标题)

田小娥是在当时的社会环境下被毁灭的，还有她自己。

其实，陈也很喜欢和同情这个人物。后来，他安排了一个神秘的鬼魂为她复仇。白鹿原爆发瘟疫，人们上吐下泻。几天后，它们变绿死亡。起初，没有人知道这是怎么回事。后来发现田小娥复活了，之所以绿是因为田小娥死后直接被填进了窑里，尸骨躺在炕上，慢慢磷化。她不愿意。她这辈子没做过伤天害理的事，却遭到这样的下场。她想让白鹿原受苦。

后来她附在陆三身上，天天瑶瑶俏言气人。她去找白嘉轩，让他万劫不复。她去找他们，直到死了才知道自己最恨陆子霖。

这个女人就算是鬼也不聪明。

白嘉轩硬是不肯让她进祠堂当族长。她和白嘉轩打起来了，白嘉轩去原来的地方找收鬼人。因为给的钱少了，叫她跑路，她再也受不了了。后来几乎吵得不可开交。她借鲁三之口，说白鹿原上的人给了她好葬。她让白嘉轩亲自帮着把棺材埋了。

原来的人都去问白嘉轩，白嘉轩不同意。他不得不对抗田小娥。白嘉轩很积极。田小娥现在是邪恶的，邪恶永远不会被打败。他用六楞盖了一座砖塔，用来闷死田小娥。

田小娥的骨灰变成各种颜色的飞蛾飞出。那是优步的鬼魂。白嘉轩命人把所有飞蛾捉来，在塔下烧成灰烬。其中一只白蛾非常漂亮。

这一段很生动。田小娥的悲剧意义加深了。

我写这篇文章是为了给很多女人看。可以借鉴。一个女人活在任何时代都不容易。在田小娥的时代，荡妇是没有活路的。在这个时代，想做荡妇，如果你修炼自己，强化自己的智力，提升自己的精神，或许会有一点出路。这个社会已经取得了一些进步。