当时的人是怎么反驳哥白尼的日心说的

这是一个很有意思的问题，可以讨论。但不能照搬欧洲的情况。

哥白尼日心说在欧洲(特别是罗马天主教地区)被禁止，是因为欧洲的基督教在中世纪将神学和地心说结合在一起。实际上，地心说是古希腊天文学的重要成果。在观测的时候，它相当精确地解决了计算太阳、月亮和行星位置的问题。换句话说，在《圣经》或者其他文化中(除了希腊和受希腊影响的地区，仍然是世界是圆的，地方也是圆的这种观念)。当基督教发现希腊天文学很厉害的时候，就把这个看似“正确”的宇宙概念(我们都知道希腊哲学有多牛逼)和他的神学绑在一起，也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的。所以那天文学继续发展，发现地心说其实是错的，宇宙的真相并不像古人所知的那样，所以基督教是悲剧。

在明朝，中国对宇宙的概念还是天圆地方。说实话，那只是一个想法，实际上并没有和中国的这个天文历法结合，也就是说实际上没有用。所以当徐光启和利玛窦了解到地心说的时候，他们立刻意识到地心说的价值。这一点，后来，在编纂崇祯历书时，徐光启把西方天文学全部搬到了传教士那里。可以看出，当时中国知识界对接受这个宇宙新概念是有一定阻力的，但没有那么大。

不过话说回来，利玛窦毕竟是外来的和尚。他通过敲钟、镜子、世界地图、各种西方小说品等一系列展示，证明了欧洲文化的先进，从而获得了中国士大夫的认可。但是，如果哥白尼出生在中国，一个中国人，最初提出了一个新颖的宇宙理论，他在普及自己知识的过程中，还是会遇到一定的阻力，甚至是相当大的阻力。中国虽然没有基督教神学那样逻辑严密的神学体系，但天界也是一种与王权相结合的崇拜。这个概念由来已久，已经成为普通人默认的宇宙概念。甚至在清朝的时候，就有人在抨击西方天文学，认为他们破坏了中国传统的“天是圆的，地是圆的”的观念，以此来颠覆中国的君臣秩序。别忘了皇帝自称天子，所谓天下为王。如果哥白尼出生在中国，会在这方面受到抵制吗？在中国发生一场科学革命有多难？这真是一个耐人寻味的问题。

如果成功...日心说几乎是科学革命的基础。别忘了哥白尼是明朝中叶的人，伽利略和开普勒是徐光启和利玛窦同时代的人，牛顿是在徐光启去世近十年后出生的。所以这将是一个爆炸性的事件，震惊中国知识界，成为彻底改变历史的重要发现。