意思是说就算是三个特别平凡的臭皮匠，只要把这三个人的智慧加在一起，也可以跟诸葛亮的智慧相媲美的。
诸葛亮是三国时期非常著名的军事家、谋略家和战略家，他计谋深远，胸怀韬略，上能建功立业，下能安定城邦。而且诸葛亮个人博学多才，见多识广，上知天文地理，下知五行术数，所以后人们经常用诸葛亮来形容一个人的智慧之大。
而臭皮匠无论从才学上身份上都比诸葛亮差的十万八千里，但要是把三个臭皮匠聚集在一起，他们的知识见解和思想在一起碰撞出的火花就会产生1+1>2的效果，但他们所产生的智慧可并不一定比诸葛亮的智慧差。
这句话是告诉人们要有自信，不要因为自己平凡就不相信自己的智慧和价值。诸葛亮再厉害，但他也有失败的时候；而平凡人就算再渺小，只要有勇气，有自信，也能创造奇迹。
历史典故
诸葛亮在三国鼎立时期，不但是著名谋士，还是一名能工巧匠。某天，他受东吴孙权的邀请，来到东吴都城建业（今南京），准备给孙权建造一座高大上的佛塔。诸葛亮是聪明人，立马想到借助建造佛塔的名义，来打探东吴的真实国力，为以后收拾东吴提供一些有价值的线索。
诸葛亮发挥自己的本事，设计了一座高度超过20丈的佛塔，给塔顶上又设计了一个高度为5丈的铜葫芦，铜葫芦的重量达到4000多斤，仅仅铸造这只葫芦，以东吴目前的实力，似乎很难办好。
然而，又不能让诸葛亮笑话东吴没有能人，于是，孙权命人在城墙大门旁贴了一张告示，招贤纳士，如果有人能攻破这道难题，重重有赏。一个月后，仍然不见动静，孙权急得满头大汗，诸葛亮则幸灾乐祸，等着看东吴出丑。
建业城正门门口有三个相貌丑陋，目不识丁的皮匠，被当地人称作“丑皮匠”，他们听说诸葛亮这样傲慢无礼地刁难东吴人，就决定回击诸葛亮，为东吴人挽回颜面。
三个皮匠首先砍伐了一棵十几米高、两米粗的大树，通过雕刻和拼接，把大树制作成一个葫芦模型，接着，以木葫芦做胚子，用许多张水牛皮蒙在表面，一针一线缝制成牛皮葫芦，然后，在牛皮葫芦上竖着划出一条等高的口子，掏出木葫芦，又把牛皮缝好，就这样制作好了铜葫芦的模子。
最后，把牛皮模子埋在沙土里，给模子里面浇筑铜水，最终，做好了诸葛亮所要求的铜葫芦，尺寸、重量都不差。恃才傲物的诸葛亮看到亮铮铮的铜葫芦后非常惊讶，赞叹东吴是藏龙卧虎之地，不敢久留，就起身告辞。
东吴人欢天喜地，议论纷纷，说着说着发明了“三个丑皮匠，胜过诸葛亮”这句俗语。在后来不断流传中，由于谐音关系，这句俗语逐渐变成了目前的固定句式。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”可能是“三个臭裨将，顶个诸葛亮”的讹传，即谐音讹传成俗语。
这句俗语的意思是说三个普通人的智慧，合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，“皮匠”实际上是“裨将”的绩恭贯枷卟磺诡委韩莲谐音讹传。“裨将”在古代是指“副将”，这句俗语的原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
皮匠是裨将的谐音讹传而来，现在争论哪一个对已经没有什么意义了，只要你理解这句话的意思，其他的并不重要。这句话的直译：三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策。 释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 典故：想必大家都知道，三国演义中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。 “皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。 “三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”这是民间俗语，已经熟到了人人皆知的地步。可是你有时偶尔一想，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗？显然不是；是讲力量吗？三个人的力量显然比一个人大，显然这并非题中之义；是讲智谋吗？显然这才是这句俗语的要义，可是三个臭皮匠，他们可能连行军打仗都没有见过，怎么比得上诸葛亮呢？要知道诸葛亮是打仗的，讲军事的，这是哪门对哪门啊？如果要说群体的智慧，可也得和战争沾边啊，和战争没怎么沾边的三个臭皮匠，怎么能够比得上诸葛亮呢？显然，这比喻实在是有点问题。 皮匠，也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦，皮货啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他们当然有来自实践中的经验和智慧，只是这经验和智慧实在跟战争不沾边。对于诸葛亮和皮匠而言，显然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，诸葛亮有诸葛亮的智慧；他们的智慧是不同的。拿皮匠的智慧去比作行军打仗的智慧，这是哪门跟哪门啊？他怎么能同习惯于行军打仗、天天讲谋略的诸葛亮比智慧呢？显然，这里面有个错位的问题。 错位在哪里呢？——错位就错在声音的讹用上。 近日翻读朱正的随笔集《思想的风景》，见其中有一短文《皮匠辨》，文中说：“三个臭皮匠，赛个诸葛亮。大约是说明群众的智慧吧，一个不如二人计嘛。人多，各有各的经验，各有各的知识领域，思考问题的角度也各不相同，大家凑起来，互相补充，纠正，结果总会比较好。一个再高明的人，总不免有他的局限性，他独自作出的决定往往也不见得就是最好的、最准确的。就说诸葛亮吧，尽管正史上说他‘将略非其所长’，可是一个杰出的军事家，怎么民间谚语说：三个臭皮匠，赛过他呢？ “为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠，或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨，指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了。”——这一段话，分明是指出了问题的要害，也就是说，在当时的情况下，三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时候他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的、稳位军中帐的诸葛亮来得正确，来得实在和有效。“三个臭裨将，赛过诸葛亮（或：顶个诸葛亮）。”这才是这句谚语的原义和原字。也就是说，后人以讹传讹，将“裨将”讹成了“皮匠”——这毕竟是同音字，而且容易写，容易记，容易为文化不高的民间百姓口头上使用和口口流传。就像中国老百姓许多同音讹用一样，比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨·长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”，所以“裨将”讹成“皮匠”也就毫不奇怪了。只是不知何时，它由“裨将”讹成了“皮匠”？——那实在不是我们所能知道了。
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