佛教中常说的“阿罗汉”到底是什么意思

阿罗汉，就是罗汉，是梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

从断见思惑断烦恼以及出三界这个角度比较，阿罗汉与圆教菩萨五十二位中的“初住菩萨”地位相当。

但阿罗汉出离三界轮回就以为是最高境界，因此住于此境界，称为有余涅槃。而《华严经》讲的初住菩萨是刚刚证得一分法身的法身大士，也永离生死轮回。但菩萨把这个境界当成正是下化众生上求佛果的开始，把这个境界作为修行的起步。禅宗讲“悟后起修”，正是讲的开悟证法身后的修行，那才是真正的修行。佛说的成佛需要三大劫，说的也是从这时开始，不是说从凡夫开始，如果从凡夫算起，那真是无穷无尽的劫也难证佛果的（因为有的人堕入地狱就无穷劫，没法子计算）。

《华严经》讲菩萨的位次，只讲42位，把前面从发菩提心的初信位至十信位的十个信位菩萨省略了。 这个阶段的信位菩萨，虽然没有证法身，但也是非常了不起的。

《阿弥陀经》最前面列出了十六位“大阿罗汉”，很多佛经上也讲到佛的弟子中有不少大阿l罗汉，因此不能说与佛相等。说与佛等，是指断尽烦恼以及永断轮回与佛相等。而“无上正等正觉”，唯佛才有。

如果有人说大阿罗汉与佛相等，那么《妙法莲华经》中，佛给许许多多大阿罗汉授记是什么意思？显然，大阿罗汉所证得果位与佛相差还很远。

一、佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。从低到高分别是；

1、十信：也叫“十信心”，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

2、十住：也叫“十心住”，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。

3、十行：也叫“十行心”，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。

4、十回向：也叫“十回向心”，即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。

5、十地：也叫“十地心”，即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。

6、第五十一位；称为入法界心，即为等觉。

7、第五十二位：称为寂灭心，即为妙觉。即是最高圆满的果位——佛。

二、补充说明：

1、一般说的阿罗汉是小乘四个果位中的最高果位，其初果须陀洹断惑的程度等同于圆教初信位菩萨，但是神通智慧与圆教初信位菩萨无法相比。同理，二果斯陀含断惑程度等同于圆教三信位菩萨，三果阿那含断惑程度等同于圆教五信位菩萨，四果阿罗汉断惑程度等同于圆教七信位菩萨。辟支佛断惑程度等同于圆教八信位菩萨，权教菩萨断惑程度等同于圆教九信位菩萨。圆教初住以前的十信位菩萨没有证得法身，也叫“假菩萨”，十信位圆满则明心见性，大彻大悟，进入圆教初住位，即是法身大士，才是“真菩萨”。

2、在佛教中，最低的果位是大乘初信位菩萨，即小乘初果，证得此果位，则已入圣流，不再是凡夫，虽然未出六道，但永不堕落三恶道，天上寿命终尽，降生人间，人间寿命终尽，上升天上，如此七次往返，即证得阿罗汉果位，出离轮回，永无分段生死。在此以下，皆是凡夫，随其业力，升沉不定，轮转六道。

是修行果位

阿罗汉，意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。自佛陀以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。

佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：

佛：自觉、觉他、觉行圆满；

菩萨：自觉、觉他

（阿罗汉）：自觉；

也就是说,三者之中佛的境界最高,已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低

罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。西元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

菩萨，是梵文菩提萨埵（读朵）的简译音。菩提意思为觉悟，萨埵意译为有

情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。

佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛（佛教的另一出世果位）缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿（音同触ㄔㄨˋ）佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。

阿罗汉的解释

[Arhat]

[佛教用语]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。小乘佛教所 理想 的最高果位,佛果; 也是 对断绝了一切 嗜好 、解脱了烦恼、受人 崇拜 敬仰 的圣人的一种称呼。又叫 罗汉 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山 芙蓉 峰龙湫。——宋·沈括《 梦溪 笔谈》 详细解释 梵语Arhat的译音。小乘佛教所理想的最高果位。佛教亦用称断绝嗜欲，解脱烦恼，修得小乘果的人。 《百喻经·入海取沉水喻》 ：“不如发心求声闻果，速断生死，作阿罗汉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》 ：“昔 健驮逻国 有阿罗汉，常受此池龙王供养。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》 ：“阿罗汉圣相威仪，比 雪山 三十六万亿佛。” 清 赵翼 《游 金陵 杂诗》 ：“ 灵山 五百阿罗汉，一个 观音 请客难。” 宋 陈善 《扪虱新话·王右丞画渡水罗汉》 ：“ 王右丞 作 《雪里芭蕉》 ，盖是 戏弄 翰墨 ，不顾寒暑，今世传 右丞 所画渡水罗汉，亦是意也。而 山谷 云：‘阿罗皆具神通，何至 拖泥带水 如此。’” 《西游记》 第三六回：“不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。”

词语分解

阿的解释 阿 ā 加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿罗汉。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 部首 ：阝； 罗汉的解释 ∶佛教称断绝一切欲念,解脱一切烦恼的僧人;已达到涅槃的佛教和尚阿罗汉之省,梵 ∶指矮胖、腰围粗而神态 庄严 的人详细解释佛教语。梵语阿罗汉的省称。小乘的最高果位，称为“无学果”。谓已断烦恼，超出三界

阿罗汉，是修行者中的圣人。佛教中，修行人中的圣人包括:

须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

据《阿含经》对阿罗汉的定义，修行人断除“见思惑”，就证阿罗汉，即可以超越生死轮回。简单通俗地说，就是修行人彻底断除了贪、嗔、痴、疑、慢，就是阿罗汉。

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