神农谷的传说

神农谷国家级自然保护区、国家森林公园位于湖南省炎陵县（原名酃县）东北隅，罗霄山脉中段，湘赣边境万洋山北段之西北麓。东与井冈山市仅山脊之隔，南接桂东八面山，北抵武功山，距县城45公里，园区面积近1万公顷。区内主要河流万洋河，由镜花溪、桃花溪等溪流汇合而成，是湘江水系米水支流沔水的源头。有千米以上山峰18座，其中万洋山海拔1800多米。

神农谷盛长野生樱桃，并因洞得名。天然洞穴有两处，一在珠帘瀑布，洞口为瀑布所掩，其深莫测；一在焦石，民间传说此洞有几公里长，至今无人敢入。山有樱桃树，水为沔水源，谷也就成为神农谷了。

神农谷很早即有居民生活，传说炎帝神农氏曾到此采药，留有神农脚印、洗药潭、捣药臼、藏药洞、晒药台等胜迹。史载，唐代骆宾王避武氏之难，曾于唐武则天垂拱元年（685）客住公园北部的瓜寮婆婆仙，并题诗抒怀，现存摩崖石刻，乃可辨“小八荒”3字；有千古奇墓之称的“铁头太子墓”，就在公园南部的小院。此外，位于东坑瀑布附近的古桥、佚名亭，甲水附近的桃源仙寺、龙王庙以及桃源洞村附近的古老仙、七姑仙、云台仙等10余处古迹，都是来历不凡，各自连着许多古老而又神秘的传说。到20世纪20年代，这里已聚居4个自然村近百户居民，他们以打猎、采药、垦荒种地为生。

1928年，毛泽东和朱德在神农谷山脚下的十都第一次见面，商定两军会师，随即进军井冈山，建立军事根据地。此间，这里是根据地的一部分，并处于八面山哨口前沿、入湘要道之一的重要地位。山沟里建有红军医院、中央银行、工农兵政府、酃（县）遂（川）中心县委、红军被服厂等重要机构。1943年，红军主力撤出井冈山。此后，这里的村民几乎绝迹。直至20世纪50年代，才陆续有人举户迁入。现在公园境内有居民70多户300多人，祖籍多为江西和广东，至今仍保留着浓郁的客家文化和习俗。

古老仙的传说

桃源洞村海拔1100米的山崖上，有一座庙宇名叫古老仙。这里有一个古老的故事。

传说在嘉庆年间，桃源洞村一天时间竟来了两批远道而来的客人，都带来了各色的礼物，说是来酬谢居住在桃源洞姓古、李、徐、陈的四位恩人。村民们都感到很奇怪，桃源洞有姓苏的、姓万的、姓姚的、姓刘的，唯独没有这四姓。但好客的村民热情地接待了来客，并答应明日仔细查访。

晚饭后大家坐在堂屋里，你一言我一语讲起了客人们要寻找的那四个人。一位来自攸县的蔡姓客人说：“五年前我家三代单传的小孙子得了一场恶病，到处请名医均不见效，眼看着小孙子的生命危在旦夕，一家老少哭成一团，这时来了四个头戴方巾身着长袍的郎中先生。他们摸了摸小孩的脉搏和手脚说，幸好来得快，不然就无救了。接着一位先生从口袋里掏出一粒乌黑的药丸子，另几位先生帮忙用剪刀撬开小孩的嘴巴，把药丸子塞了进去，不一会小孩睁开了双眼，脸色也慢慢地有了红润。我们连忙拉住先生的手，恳求他们在茅舍多住几天。其中一位先生说：我们有急事要赶路，这里不能久留。我再给你三粒药丸子，磨泉水给小孩喝，一七之后准保无事。我们坚持要恩人留下尊姓大名，何方仙居，日后再来酬谢。一位先生说：我们分别姓古、李、徐、陈，家居炎陵县桃源洞。说完挤开人群飘然而去。所以这次我是专门来寻找恩人当面酬谢的。”“对、对！就是这姓古、李、徐、陈的四位先生还为我们村除了一害呢！”一位安仁客人说，“本来我们村旱不到，淹不到，家家户户粗茶淡饭过得去。可是近年来野猪越来越厉害。一到秋季，成垅成片的稻田、红薯地被野猪拱得翻了个边。村子里就组织一班猎手到处去打野猪，可是总见不到野猪的行踪。有一天晚上月光朦朦亮，听得一阵悉悉作响，大家站起来一看，只见月光下一头水牛一般大的野猪，两只獠牙在月光下发着寒光，两只眼睛冒出两点绿火，吓得大家软了手脚，知道碰到一只野猪精了。从此以后，村子里的人陆陆续续地搬走他乡，整个村子死气沉沉。那一日来四位自报是桃源洞姓古、李、徐、陈的四位先生路过我们村，当得知出了个野猪精时就自告奋勇为我们除害。这一晚的半夜时分，四位先生各执一柄宝剑出门而去。只听得山野之中如同有千军万马在鏖战，一顿饭的功夫，听得野猪嚎叫声由近渐远。第二天一早村民们起来一看，只见野猪精流的血一直滴了有两三里山路，最后跌在一个叫野猪潭的深潭里给淹死了。打死了野猪精以后，村子里又慢慢兴旺起来，所以这次村里推我做代表来桃源洞重礼酬谢这古、李、徐、陈四位先生。可是你们这里又没有这四个人，这就令人奇怪了。”

这时，本村一位姚姓村民说：“早几年我看见过四个戴方巾身着长袍的先生，自江西方向而来，到我家喝茶稍歇，都说桃源洞是个好地方，随后又结伴下山去了。难道这四个人就是你们要找的个四个先生？”

第二天一早，攸县、安仁的客人都互相传说昨晚得了一个梦。梦见古、李、徐、陈四位先生在村南的一个山崖下休息。早饭以后大家便往村南高山上去寻找。说来也怪，果然在山崖中找到有酷似古、李、徐、陈的四个神像。于是大家心里明白，这四个人不是凡夫俗子而是上界仙人。大家一计议便倡导在山崖上建庙奉祀，让为百姓做了好事的古、李、徐、陈四位仙师在这里享受香火。

桃源洞建了古老仙的事，一传十、十传百、方圆几个县来这里求嗣、求福、求治病、求平安的人络绎不绝，并且屡有灵验。古老仙香火日盛。

《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品，作者张择端。以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京郊区和城内汴河两岸的建筑和民生，描绘了清明时节北宋汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。这幅长卷采用散点透视的构图方法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中。画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性。构图疏迷密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。

全图分为三个段落。

首段，汴京郊野春光。疏林薄雾，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，令人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头。人烟稠密，粮船云集。人们有在茶馆休息的，有看相算命的，有在饭铺进餐的。有间"王家纸马店”，是卖扫墓祭品的。河里船只来往，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，紧张卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，结构精巧，形式优美，因状若飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥，船夫们或用竹篙撑，或用长竹钩住桥梁，或用麻绳挽船，或忙着放下桅杆以顺利通过桥拱。邻船的人也指指点点像在大声吆喝着什么。桥上的人也伸头探脑紧张议论，期盼大船顺利通过。

后段，热闹的市区街道。以高大的城楼为中心，两边屋宇鳞次栉比。茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨……商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马的专门经营，还有医药门诊、大车修理、看相算命、整面修容……各行各业，应有尽有；大的商店门首还扎"彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意。街市行人，摩肩接踵，川流不息。做生意的商贾、看街景的士绅、骑马的官吏、叫卖的小贩、乘轿的大家眷属、身负背篓的行脚僧人、问路的外乡游客、听说书的街巷小儿、酒楼中狂饮的豪门子弟、城边行乞的残疾老人……男女老幼，士农工商，三教九流，无所不有。轿子、骆驼、牛马车、人力车、太平车、平头车……形形色色，样样俱全。五米多长的画卷里，共计描绘了五百五十多人物；牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆；大小船只二十多艘；房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。

《清明上河图》景物繁多，巨细无遗，却并不显得琐碎繁缛，表现出画家对大场面宏观把握的能力，以及于真放中见精微的绘画境界，令人无法不钦佩其细致入微的观察力和生动传神的表现力。

会。

野猪被野猪夹夹住野猪会发出叫声，被夹住后，野猪会因为伤口疼痛而发出叫声，猎人会根据猪叫的声音和地上的血迹找到它。

野猪在山野游荡猎食，必有几条固定的活动路线，而且往往由原路返回巢穴，因此，在野兽出没活动的总径设置野猪夹最好。其他地方如泥塘通径、觅食小径等均可。

野猪最怕什么

 野猪知害怕道的东西： 一、野猪怕高层地域感强的生物，如巨蜥，柴犬。高级食肉动物，如豹子，狮子。还有部落野猪首领。 二、野猪怕闪闪的光和野猪的惨叫声 也怕火药、人与凶兽比如老虎的气味 至于颜色和其他什么狗叫声 没什么效果。 三、野猪怕比野猪厉害的猛兽的味道，比如它们的粪便。 四、如果野猪糟蹋庄稼 可以得到政府或林业管理部门的一部分赔偿，同时马上选择生育期短的品种或其他作物进行补种专。其实在选择玉米品种时可以选择一些植株高，秸秆韧性好的品种进行种植，可以在一定程度上减少这种属情况的发生。  野猪又称山猪，猪属动物。分为欧洲野猪和亚洲野猪。野猪在全世界有27个亚种，亚种间和亚种内核型都有一些差异，染色体数（2n）在36-38之间，如西欧野猪2n=36或37，日本野猪2n=38。它们广为分布在世界上，不过由于人类猎杀与生存环境空间急剧减缩等因素，数量已急剧减少，被许多国家列为濒危物种。野猪是杂食性的，只要能吃的东西都吃。野猪栖息于山地、丘陵、荒漠、森林、草地和林丛间。环境适应性极强。野猪分布范围极广，涵盖欧亚大陆，包括东亚、东南亚等。

要看是什么时候的叫声咯，平时没事的时候就是＂哼哼＂，要杀它的时候就＂叽叽＂的尖叫。

猪，古杂食类哺乳动物。分为家猪和野猪。现在一般认为猪是猪科的简称。

家猪（学名：Sus scrofa domestica）是野猪被人类驯化后所形成的亚种，獠牙较野猪短，是人类的家畜之一，一般来说，家猪是指人类蓄养多供食用的猪种。

古代经常用猪代表财富和生育，代表女性。在游牧民族的 畜牧经济 中，猪是难养的动物 。从这一点讲，很多讲肉食的字，从“牛”或从“羊”而极少从“豕”是非常好理解的。

游农经济的时代，猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高，其价值也就更大。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。

随着种植业的发展、居住地的稳定（游农经济渐渐被定居农业经济取代）和猪的驯化，很多和猪有关的字产生出来，比如“家”（房子底下有猪。豕，意思就是猪）、“ 圂”（意思是厕所，即厕所通猪圈。现代中国南方和北方农村仍然能见到人的厕所就是猪圈、猪养在人的厕所里的实例 。）

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