为什么说宋朝，崖山之战以后再无中国呢

崖山之战的失败，标志着古典意义中华文明的衰落！

崖山之战，也叫宋元崖门海战、崖门战役、崖山之战、崖门之役等等，是在南宋末年，南宋军队同蒙古军队进行的一次大规模海战，也是古代中国少见的大海战，更是决定南宋生死存亡的大海战，由于海战地定发生在崖山（今广东江门），故称崖山海战。那么，为什么说崖山之战是文化的一次大毁灭呢？

一、南宋精英在海战中尽失。1279年的3月19日，南宋军队与元军在崖山展开关系到南宋生死存亡的大海战，南宋军队被打败，丞相陆秀夫万念俱灰，背负八岁的少帝赵昺投海殉国，随同一起跳海而死的南宋军民所说达十多万人，中国整个精英阶层全部殉国，十余万具尸体浮在海面上，写下中国历史上最悲壮的一页。

二、外族的残酷统治。崖山之战后，宋朝灭亡，蒙古政权完全控制了华夏中国。入主中原后，蒙古人实施残酷统治，大肆杀害汉人，十室九空。加上异族之间通婚，造成血统混乱，真正血统非常纯正的华夏人已经很少了。有人甚至说，崖山之战的失败，标志着古典意义中华文明的衰落。

三、民族气节萎缩。崖山之战后，外族入主中原，汉人在外族的*威下，民族气节萎缩，甚至大大地丧失，民族精神阳痿，卑躬屈膝之风大兴。崖山海战对中国的影响是巨大而深远的。后来便有：“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”之说。

钱谦益诗《后秋兴之十三》曰：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。”

吕留良诗《题如此江山图》曰：“其为宋之南渡耶？如此江山真可耻。其为崖山以后耶？此江山不忍视。吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴……”

崖山海战，又称崖门战役，是1279年（元至元十六年，南宋祥兴二年）中国宋朝军队与元朝军队在崖山（今广东新会南崖门镇）进行的大规模海战。这场战役以元军以少胜多、宋军全军覆灭告终。它意味着南宋残余势力的彻底灭亡，也标志元朝最终统一中国。但日本方面有些史学家认为这场战役的结果标志着古典意义中华文明的衰败与陨落，因此有“崖山之后无中国”这一说法。

　日本作家田中芳树的历史小说《海啸》中有详细史料。

钱谦益在《后秋兴》一诗中曾写过“海角崖山一线斜，从今也不属中华”一句， 说的是崖山之后再没有中华，闻者无一不觉得此语荒诞，哪有因一场战争的溃败后，就全然丧失了一整个中华呢？ 真的是滑天下之大稽。

“崖山”战役只是中华 历史 进程中的一部分，而不是全部。

日本人为什么总说“崖山之后无中华” ，华夏大地上的中华文明，根深蒂固的不仅是那些圣哲的伦理道德，还是体现在历朝历代黎民百姓的衣食住行里，中华文化源远流长，经久不衰，岂会“崖山之后无华夏”呢？

崖山之战，宋灭元起，中华仍在

德国文学家蒙森曾言：真正的权力都是握在有兵力的人手上的。

同样的古代中国，得兵权者得天下，江山都是靠军队打下来的。崖山之战是中国古代军事史上一次大规模的海战，宋军精锐之师最后都坚守在崖山，殊不知却被人多势众的元军团团围住，在元军的阻扰下，宋军断粮断水的困境里难以坚持作战，陷入死局更加难以突围。

宋军自知无路可退，便一把火烧了军队在陆地的房屋，准备与元军来一场最后的殊死搏斗，背水一战的宋军一直处于劣势，终不敌元军强势的猛攻，见势不妙的宰相宁背上皇帝壮烈赴死，也不愿成为亡国奴苟活于世，宋朝士兵见状也随皇帝跳海自尽，宋朝全军就此覆没。

虽然宋朝战败，皇室覆灭，但在战况惨烈的斗争中， 他们坚持到了最后一刻，不投降也不示弱，表现出了铮铮的民族气节 ，哪怕最终集体殉国，也是 历史 上仍旧流传的一段震撼人心的英雄事迹。

而这场战役， 是朝代更替间的较量，无关文化竞争，所以文化仍在，中华仍在。

日本人为什么总说“崖山之后无中华”是因为宋朝的统治者是大汉民族，而元朝统治的是少数民族蒙古人，双方的文化也就不一样。

元朝是奉行“马背上打下来的政权”的外来民族，当他们作为战胜方举旗大肆进军中原时，毫不留情肆意杀戮的是汉民族，这让汉民族遭受了前所未有的打击与灾难。

可是这只是民族的差异的清理，并不是文化的铲除，属于汉民族的文化仍旧活跃于中原地区，民族可以因为战争灭亡，可是属于那个民族和地域的文化不会衰竭，仍旧充满力量与希望存在于那个重新兴起的民族当中。

可是让日本人却因宋朝皇室的覆灭就认为，汉人的消亡，也就是华夏的终点，更有甚者还认为，明朝之后，汉人更是不复存在，中华就此没落。说到底，日本终究是保持着“ 欲灭其国 ，先乱其史 ”的阴谋论，对我华夏心怀不轨。

宋朝在元朝的战争包围中覆灭，元朝又被明朝后来居上取而代之，朝代的更替，只是当朝当代统治者民族的各异，并不代表华夏就此不存在于 历史 上，文化迥异的民族在不同的朝代兴盛一时。

这就让汉文化不再单调传承，在融入了其他的少数民族的文化之后，在华夏大地上，萌芽生长，遍地灿烂开花，所以 华夏文明不衰，中华仍在 。

宋朝因“崖山之战”让日本人一直保持着“无中华”的论述，无非就是认为宋朝也是一代盛世，不管是经济层面还是文化底蕴，均是繁荣昌盛无可复制的，而元朝“蛮夷”的外来军队似乎不具备实现国富民强的能力，所以才有了“崖山之后无中华”的错误言论。

中国古代 历史 上大大小小的战争数不胜数，既然有战争，伴随的会有牺牲，也会有政权的交替与变更，这是推动 历史 发展的必然。

哪怕汉民族统治下的宋朝在经济、政治和文化方面已达到了一定的高度，被外来民族取而代之时，难免遭受着不同程度的经济和文化打击，但 历史 的进步终究会就纠正这些错误。

居安不忘危，华夏文明几经千年不灭，流传至今仍引起我们的警惕

韩愈曾对《春秋》笔法所作的概括说过：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”

此语言简意赅，即当外来的民族进入到中原地区，受到的是中原华夏文化习俗的熏陶和感染，那他们就不再是夷狄而是华夏民族了。

换句话说，如果中原华夏民族进入了夷狄所属的边远地区，同样的也会习用夷狄的文化习俗，那么华夏民族也就以夷狄的身份存在与生活了。

这样的情景说明，华夏文明的传承还是文化的差异，而不是血统，血统是夷狄还是华夏民族并不重要，重要的是在什么地域，受到的是怎样的文化感染，如此而已。

丘吉尔曾言：如果文化不伴随力量，那么到明天就将成为被灭绝的文化。

“当今世界的竞争，说到底是文化软实力的竞争”，这句话我们耳熟能详却从未真正意义

搞明白其中的深意。

世界上没有任何一个民族，能够像我们中华民族一样，有上下五千年的文明史，这是 历史 的馈赠，也是时间的积淀，更是文化的传承。

华夏文明历经千年，虽然在不同的朝代有不同的民族统治，有不同的统治者开创了各异的文明，但终究殊途同归，文化还是我们的文化，血统可以融合，文化也何尝不是呢？

中国作为四大文明古国之一，其内蕴的文化价值更是不言而喻。 而日本人也一直在说：“崖山之后无中华”这类言论，却也无可避免地需要从我中华学习文化与引进文化。

“开元盛世”唐朝，是一个极具包容性的朝代，它不仅在政治和经济上达到了顶峰，文化上也是百花齐放，一片欣欣向荣的景象。

日本是岛国，对他们来说，华夏的文明总是能够给他们惊喜与震撼，所以在唐朝时，他们经常派遣使者向天朝上国进贡与示好，为的也就是能够借机学习我们的先进技术和丰富文化，让他们得以发展自身的经济文化。

从某种程度上来说，我们的华夏文明也给了他们本国文化的极大帮助与感染，他们珍惜我们的文化传播成果，也吸收发扬为他们自己的文化。

比如日本的建筑多为模仿唐朝长安所建筑，以及他们的国服和服也颇有几分唐装的韵味，除此之外，文字是一个民族文明发展的奠基石，没有文字，何谈文明延续呢，因此中国独有的汉字文化传播至日本，也在其文化里仍有鲜明的体现。

如此种种，不一而足。那么日本人又怎么说“崖山之后无中华”呢？如若没有，那他们文化的借鉴与创新从何而来？

岁月如流，星燧贸迁，时间滚滚向前，发展永不止步。不论古今，时代的发展都离不开文化。

文化是一个民族的内在力量，源远流长的五千年的华夏文明，是来自各个时期 历史 人民的智慧结晶，是历经时代打磨与积淀的文化瑰宝，更是我们中华民族每一个人的自信心和自豪感的来源。

我们应当提升自己的文化底蕴和文化自信，对于“崖山之后再无中华”的言论理应学会以客观事实和论证去反驳与维护。

正如柴静所言“小人物也有权利发出声音”，这就更需要我们去发正义之声，如萤火一般，有一份热，就要发一份光， 在中华文化的弘扬与传承中增强民族凝聚力与向心力，不被他人定义与质疑。

  崖山之战简介 ：公元1279年2月，南宋残军与元军在新会崖门海域（今属广东省江门市）展开了一场历时20多天的大海战，这是宋朝末年宋朝军队与元军的一次战役，中国方面对参与这场战争的人数有30万及50万两种说法，但据日本方面的记载，宋元双方投入军队50余万（其中宋方面20万，但20万人中包括了文臣及其眷属、宫廷人员、普通百姓，实际战斗力只有数万），动用战船2千余艘，最终宋军全军覆灭告终，丞相陆秀夫背着年仅9岁的皇帝赵昺蹈海殉国，超过十万南宋军民不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷投海自尽，这场战役标志着南宋的灭亡。

仔细研究了一下南宋灭亡的历史，感到非常心痛，崖山海战尤为惨烈，周总理曾经说过，南宋流亡政权不应该在崖山做殊死搏斗，而应该带兵到海南岛去，带兵到台湾去，在那里继续保留汉人政权，我很赞同周总理的这种说法，南宋当时应该全面退守，退守的最佳地点是台湾，退可守，攻可扰，以蒙古人的实力，当时根本不具备从海上攻打台湾的能力。 宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国历史上的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。 两宋时期 ，国家非常富裕，GDP占全球八成之多，但国家却不重视军事实力，军队忙于经商而不演练，没有战斗力，面对外敌入侵总是战败求和，丧权辱国殆尽，最终还是难逃灭亡。两宋灭亡的历史非常令人心痛，一个工商业高度发达、经济繁荣、人们生活富裕的文明先进的文明古国却被落后的蛮夷所灭，民众遭到野蛮民族的屠杀和侮辱，现代文明过了几百年都没有恢复元气，原因是什么呢？宋代的文人执政重文轻武，军事力量尚不能保家卫国，一味的高速经济发展又有何用呢？

崖山之后无中国，明亡之后无华夏。

这两句话代表的两次朝代变换，是游牧民族统治了华夏民族，在当时的时代来说，华夏民族的文人也并非没有这种悲观感和屈辱感，所以现在人听到这两句话也会有人附和。

崖山之后无中华，就是南宋灭亡最为悲壮的一战“崖山海战”，蒙古人在成吉思汗的带领下，四处征战侵占领土，蒙古铁骑横扫欧亚，偏安一隅的南宋在蒙古铁骑面前也是无能为力，不过南宋出现了很多可歌可泣的英雄人物，最出名的就是文天祥、陆秀夫、张世杰“宋末三杰”，他们在南宋帝国最后的末日，誓死捍卫着他们所热爱的祖国，要用自己的鲜血为大宋谱写最后的光辉。

明亡之后无华夏，也是因为满清是少数民族入关统一了中国，为了巩固清朝的统治地位，强制推行了“剃发令”“易服令”，强迫汉人变换发型为满洲人发型并穿着满洲人的服饰，改变汉人传承了数千年的发式和衣冠。

在当时就引起了不少汉人激烈反抗，不过在满清几次血腥屠杀下，汉人不得不改变衣着和发式，经过满清两百多年的统治，汉人逐渐淡忘了本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。

崖山之后无中华，明亡之后无华夏是日本别有用心附会出来的：

其目的不再多说，虽然华夏民族遭遇几次外族的大冲击，但是都坚强的挺过来了，而且在几千年的历史发展中，民族间的融合也发展了中华文明的绚丽多彩，不是日本说没有就没有，就像近代涌现那么多铁骨之人，就是民族风骨传承的最好证明！

       中华民族是一个灾难深重的民族，历史上经历过多次濒临亡国灭种的危难时刻，但难能可贵的是最终都凭借其优秀的文化和强大生命力绝地反击，实现了凤凰涅槃绝地重生，令世人赞叹称奇。

      一些国外不怀好意的所谓学者宣扬“崖山之后无中华，明亡之后无华夏″，其实是怀有极大阴谋的。尤其是日本的学者叫嚣的更欢，因为这事关系到华夏正统之争，他们极力把日本打造成中华文明的继承者发扬者，简直有点儿鬼迷心窍，可谓是痴心妄想。 那么日本人这个异想天开的想法 有什么历史根据呢？

      众所周知，华夏文明起源甚早，盛于汉唐，盛况空前，甚至出现万国来朝的盛大场面，当时的大和民族对中华文化是顶礼膜拜，无比向往，没少从这里学到东西。 到了大宋时期，朝廷重文轻武，虽然国计民生、经济文化空前繁荣，但是战斗力下降，被来对于白山黑水的辽国一顿痛揍，无奈之下朝廷南迁，偏安一隅，历史上称之为南宋。到了1279年，擅长于骑马射箭的蒙古大军又挥兵南下，在广东崖山和南宋开战，没想到汉奸张弘范出卖导致南宋20万军民(包括精英阶层)全军覆没，浮尸千里，蒙古人一统天下开始以武力治理中国。这是中华文明史上的一次倒退，华夏文明经历了历史上最大的一次浩劫，犹如黄金蒙尘，碧玉生瑕，让人万分痛惜。

      蒙古人虽然善于征服天下，却不善于治理天下。轰轰烈烈的农民起义风起云涌，蒙古退出了历史舞台，大明一统天下，逐渐恢复了华夏威仪。没想到短短三四百年后，历史的悲剧再次重演，李自成闯入北京，吴三桂冲冠一怒为红颜，大清的铁蹄再次踏进中原，中华文明再次惨遭绞杀，开了历史的倒车。

       在日本人的骨子里，他们尊崇华夏文化，鄙视大清帝国。尤其到了清朝末年甲午海战之后，一是的胜利让他们无比膨胀，自我感觉就是优秀华夏文明的继承者和发扬者，开始标榜自己是华夏正统。 甚至在和清朝签订丧权辱国条约时，在日文版本里不让落款中国，强迫落款大清帝国。起狼子野心可见一斑。

     我们了解这些屈辱的历史故事，就应该更加珍惜现在的美好生活。虽然中华民族饱受苦难，但是优秀的花下中华文化历久弥新，展现出无比强大的生命力，是我们中华民族的骄傲。

崖山之后无中国，明朝之后无华夏

崖山海战是宋朝末年宋朝与大蒙古国的一次战役，标志着宋的灭亡，也是这个时候出现了外族统治中原的历史，所以已无中国，就是中原已经不是汉人的中原，这只是土地的侵略。明亡之后，标志着汉族有一次被外族统治，而清朝的统治者从剃头，留辨，着装甚至思想上把中原人同化，故而说再无华夏，不光是土地的侵略，更是中原人思想，习俗的颠覆，所以华夏这个词已经到那时消亡殆尽

明 钱谦益

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