杭州法华寺月薪8万招聘和尚

假的。霍克基位于杭州西湖区北峰下。它有大约1700年的历史。东晋时，覃逸大师开山，1958年原学部被毁。1999年由省佛教协会和原东岳村委会重建，2003年竣工。霍克基位于杭州西湖区北峰下。根据《西溪梵音志》记载，霍克基是“西山的一个分支，其阳为朱九岭，其阴为法华。“阴，即西湖中的北峰之北，丰南之南是著名的灵隐寺，与福柯寺在一座山峰的南北两侧。西溪以东，法华山脚下的霍克基，约有1700年历史。东晋时，覃逸大师开创了这座山。相传，普贤菩萨为了试探覃逸的道行，曾经化成一个美女，深夜来到寺庙与他“调情”。这个故事被远近流传，还被编入宋元间无名氏写的小说《月光与刘翠的一个和尚度》。

普通人在寺院当中工作是需要遵守戒律清规的，当和尚每个月大概会挣几百元到1000元不等，因为寺院是不挣钱的，而且在寺院当中和尚是以修行为主的，所以工资不会特别高，只要能够满足日常的开销就可以了。因为每一个寺院的生活程度不同，所以和尚的生活补贴也会有一定的差异，大部分的寺院普通的僧人月收入会在397元左右，教职人员可能会在500元左右。有一部分的寺庙是需要收取门票的，所以和尚的生活补贴可能也会偏高一些，出家就是为了修行，为了让自己解脱，所以是不会有工资的，而且在寺庙当中是不会缺少衣食的。

僧人们在寺庙里清修，并不代表就是与世隔绝，有一部分的寺庙为了适应社会，会选择在寺院当中开启多媒体时代，不仅会有银行账户，也会使用媒体来进行招聘。因为在寺庙当中也是需要人员负责媒体工作的，和普通单位一样，会有独立的办公室电脑以及打印机等设施。

而这些人员在寺庙当中工作主要就是为了负责宣传记录以及拍照，这些工作人员是不需要皈依佛门的，一般情况下在寺庙工作是没有业绩要求的。但是在寺庙当中工作最令人受不了的就是寺庙当中全部都是素食，长期工作是可以瘦下来的。因为和尚在修行期间也是需要购买一些生活用品的，所以大部分的合唱都能够得到资助。

在寺院里工作是比较轻松的，不会给工作人员带来压力，如果是在寺庙当中当和尚的话，也是需要一些要求的，普通的寺院会给僧人发放单银，平均每个月在300元左右，这些单银只能购买生活用品或者是路费。

留意全国各地的道观名寺，都有招聘和尚和道士。你可以去专业的招聘网站看一看或者寺庙的官网。不过一般要求比较高的学历，最低要求是本科，而且需要会背诵基础的佛经和道教经书《道德经》等，薪资通常比较高，难度较大。

一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。

二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：

第一个条件：必须本人自愿。

第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。

第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：

一、体检证明包括：

1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。

2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。

3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。

4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。

5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。

二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：

1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。

2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。

3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。

三、学历证明：

学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。

第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。

（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，

不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

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