我想皈依佛门

要想皈依，首先要知道什么是皈依？

所谓“皈依”就是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、曾，称谓三宝。为什么要皈依呢？因为我们要成就佛道，彻底解脱，所以我们要皈依三宝。

它是个仪式，我们成为佛的弟子，要成就佛道，就是从这个皈依开始的。

那么皈依的要求不是很高，要看你有没有这个缘分了，皈依后，会领一个居士证，之后你的行为就要受到佛法戒律的限制，修行五戒十善。尽量吃素，每月初一和十五，是必须要吃的。断各种欲念，最重要的是*和食、不断也需要渐渐原理，克制自己，为日后成就佛道埋下种子。

那么再介绍下皈的仪式：请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：

我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。

三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。

另外，你要正面看待佛法，和皈依。不要以为皈依之后，入了佛门以后，就真的会清净自在。那么我们人世间就没有清净和自在了么？不是的。佛说：一切由心想生。不论世间或是出世间，只要心清净，不生烦恼，那么，处处都是道场！学习佛法，而不执着于佛法。一切都是工具，是船，渡过这苦海之后，船就没有用了，一切都要放下。我平时喜欢说一句话，那就是“学佛，是为了忘记佛法。”！希望这位施主能够以此作为日后修习的参考，愿您早日成就正果，弘扬佛法，利益众生！ 南无阿弥陀佛！！！！

我国汉传佛教寺院管理办法里的出家条件：

三章收徒传戒与僧团管理

第九条要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。

第十条皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。

接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。

　出家的条件与方法

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

2 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）（佛制可通融）

7 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。（佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

8 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制）

至于具体到每个寺院，各有区别。比如：

江苏如皋市福成庵招收发心出家女众

招收对象：

年满18周岁——55周岁，具有初中以上文化水平的女众。

招收要求：

1 、拥护中国***，拥护社会主义，爱国爱教。

2 、信仰纯真、品貌端正、身体健康。

3 、必须遵守《宗教事务条例》和寺院各项规章制度。

4 、具有中等以上佛学院学历的僧尼优先。

5 、凡发心来本庵出家的女信众，须六根具足，父母许可，符合出家条件方可接受。

招聘手续及待遇：

1 、凡来本庵报名的僧尼需出示本人身份证、戒牒、学历证明及一寸免冠照片4张。试用期一年，试用考察合格后正式录用，待遇面谈。

2 、凡发心来本庵报名出家的女信众，学习考察合格后方可剃度。

皈依佛门之后常常会有着许多不懂规矩的新人，许多人或许因为条件不允许，而没有办法了解更多的居士规矩。想要做一个标准的、合格的佛教徒，一些规矩都是要必知的。

还想了解》》 什么是佛教文化

规矩就是戒律，五戒，十戒，48戒，具足戒。比如佛家的五戒，这是重戒，必须要守的。戒杀生、偷盗、*乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒，还要安心，入定，生慧，慈悲救度，圆满一切善行，返回极乐世界。

佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。

但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣。更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。

善信佛教徒是不说四众过的。如果真的有这种寺庙和师傅就要远离它。这不是我说的，是一位大仁波切说的。佛教所说的功德是根据每个人的发心来衡量的，而不是数量。清静的发心供养一元钱也比大款们随手甩的几万元功德大。

我们所看到的好人不一定有好报，是因为我们所做的一切都是业，不管善业，恶业，无记名业都是一个种子。当因缘凑合下，有些善的先发芽了，有恶的先发芽了。做坏事的人总是那么顺利，也是老天在帮助他败光他前世的福报。

供养还是要的。这是我们积攒福德的机会，所以和尚也叫福田。成为一个佛教徒，受了五戒。你的功德也就不可限量了，这不是一个在家简单的好人所能比喻的。而且信佛学的是出世的功德，而不是简单的做好事得好报过好日子这样的。

皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒。

就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。

能够发心皈依三宝，已经是善根具足和无量因缘以及福报现前的事。如果要问还需要其他什么条件？那就是皈依者必需要具有一颗虔诚心，一颗恭敬佛法、恭敬三宝的虔诚心，这是首要的必备条件。

另外，在皈依的场所，不仅要设有佛堂，而且一定要有法师来主法才行。

佛堂分在寺庙里的佛殿和在居士家里的佛堂两种。无论哪种，必需按佛制仪轨进行，不能马虎与糊弄。

再就是皈依前，一定要有法师讲解皈依的开示。开示的内容，就是要让来受皈依的佛弟子明白：

1、为什么要皈依三宝？即皈依三宝的意义是什么？

2、皈依是怎么一回事？即如何来做皈依？

3、皈依以后，成为佛的在家弟子了，应该怎样做，才能成为一个合格的居士？也就是皈依以后应该如何修行的事？

当然，讲这些开示，都是皈依师即法师应该具足的本事了。

皈依师的修持如何，以及皈依前的开示如何，受皈依人的皈依效果是不一样的。无论如何，要让来受皈依的弟子明白什么是三宝？什么是住持三宝？什么是一体三宝？更要明白住持三宝和一体三宝两者之间的关系是怎样？

来受皈依的佛弟子，不仅要明白了这些皈依的起码知识，而且要做到依教奉行才是。哪怕是在居士家里做的方便皈依，开示也需要讲解清楚，受皈依的弟子才能得到皈依体，才算是真正的受皈依。否则皈依不圆满，则得不到皈依体，也是一件遗憾的事。

皈依本来是人生一件最大的喜事，也是人生唯一最大的佛事；因此，它是十方诸佛欢喜，龙天护法赞叹的大事情，故而不能有半点的马虎与糊弄。

学佛、信佛无年龄限制，出家年龄不小过7岁，不大于60岁。

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

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