莆田平海上林闹元宵是什么样的

非常的壮观、热闹。

莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵节。且期间伴随有大量热闹的民俗活动，盛况赛过春节。每逢元宵节来临，家家户户张灯结彩，欢庆时常常通宵达旦。

早在唐代，莆田就有闹元宵的习俗。竹枝词中有描述莆田闹元宵的盛况，其中《元宵》云：“节到元宵兴倍生，普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛，灯火辉煌不夜城。”《观灯》云：“更深月色正当头，歌舞声中灯满楼。欲住欲行归去晚，春宵都是醉人游。”

元宵节期间，民俗活动丰富多彩，富有浓郁的地方特色，被称为民间的“狂欢节”。莆田元宵节，是全国持续时间最长的元宵节。

莆田元宵节以时间跨度长、活动规模大、群众参与多等特色而闻名，可谓是“十里不同风，一村一习俗”，吸引国内外媒体聚焦。除了中央电视台关注外，2015年3月3日起，白俄罗斯国家电视广播公司也深入到莆田乡村，进行为期4天的“莆田元宵”拍摄活动。

莆田人闹元宵主要以菩萨巡游为主：古时候，这里的每个行政村都建有一个社，供奉的社公被称为“尊主明王”；而每个行政村下辖的自然村则叫做“境”，各境亦有着各自的守护神。莆田的元宵正是发轫于封建时代的迷信活动，并在参与者的智慧及在地淳朴民风的影响下，形成了一套独特的民俗文化。

根据规格大小，它可分为“元宵”和“总元宵”：前者即各境居民抬出神只绕境出游；等各自忙活完毕，再联合起来大闹一次，即是“总元宵”。

自明永乐八年（1410年）倭寇进犯平海，至明嘉靖四十二年（1563年）戚继光大破倭寇于仙游城下，莆田100多年屡遭倭患。所以，莆田地区如此长、如此丰富的元宵形式，还有一说是与长期抗倭有关。这个村有最无畏勇猛的“跳火堆”，是鼓励大家更勇敢一些；而那个村“菩萨爬高梯”，则是先前抗倭望风的遗留，这些都展示了莆田人民不畏强暴、抗御外侮、自强不息的民族精神。

正月初六到正月廿九。

莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵节。且期间伴随有大量热闹的民俗活动，盛况赛过春节。每逢元宵节来临，家家户户张灯结彩，欢庆时常常通宵达旦。

早在唐代，莆田就有闹元宵的习俗。竹枝词中有描述莆田闹元宵的盛况，其中《元宵》云：“节到元宵兴倍生，普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛，灯火辉煌不夜城。”《观灯》云：“更深月色正当头，歌舞声中灯满楼。欲住欲行归去晚，春宵都是醉人游。”元宵节期间，民俗活动丰富多彩，富有浓郁的地方特色，被称为民间的“狂欢节”。莆田元宵节，是全国持续时间最长的元宵节。

莆田人闹元宵主要以菩萨巡游为主：古时候，这里的每个行政村都建有一个社，供奉的社公被称为“尊主明王”；而每个行政村下辖的自然村则叫做“境”，各境亦有着各自的守护神。莆田的元宵正是发轫于封建时代的迷信活动，并在参与者的智慧及在地淳朴民风的影响下，形成了一套独特的民俗文化。根据规格大小，它可分为“元宵”和“总元宵”：前者即各境居民抬出神只绕境出游；等各自忙活完毕，再联合起来大闹一次，即是“总元宵”。

莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵节。

且期间伴随有大量热闹的民俗活动，盛况赛过春节。每逢元宵节来临，家家户户张灯结彩，欢庆时常常通宵达旦。

早在唐代，莆田就有闹元宵的习俗。竹枝词中有描述莆田闹元宵的盛况，其中《元宵》云：“节到元宵兴倍生，普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛，灯火辉煌不夜城。”《观灯》云：“更深月色正当头，歌舞声中灯满楼。欲住欲行归去晚，春宵都是醉人游。”

元宵节期间，民俗活动丰富多彩，富有浓郁的地方特色，被称为民间的“狂欢节”。莆田元宵节，是全国持续时间最长的元宵节。

莆田元宵节以时间跨度长、活动规模大、群众参与多等特色而闻名，可谓是“十里不同风，一村一习俗”，吸引国内外媒体聚焦。除了中央电视台关注外，2015年3月3日起，白俄罗斯国家电视广播公司也深入到莆田乡村，进行为期4天的“莆田元宵”拍摄活动。

莆田人闹元宵主要以菩萨巡游为主：古时候，这里的每个行政村都建有一个社，供奉的社公被称为“尊主明王”；而每个行政村下辖的自然村则叫做“境”，各境亦有着各自的守护神。

莆田的元宵正是发轫于封建时代的迷信活动，并在参与者的智慧及在地淳朴民风的影响下，形成了一套独特的民俗文化。

尊主明王就是社神，据《莆田县宗教志》记载；“社神在我国古代与稷神并列成国家（国家、粮食）的象征。《礼记·月令》“命民社“即规定民间祭社神的节日。周代人传说社神为其工氏之子名后土，平九州，故祀以为社，开始了人格化。今民间社神称尊主明王，俗称社公，八月十四日诞辰；还有一位社妈，称法主仙妃，实即稷神。”

莆田社庙元宵；正月十五元宵节，亦称上元节，主要有“放灯”、“祈年”等活动。据弘治《八闽通志·风俗·兴化府》载：“上元。放灯，先期各构松棚于户外过街，每棚燃灯六盏或八盏，自十三日起至十九止。祈年，自十三日起至十七日止，里民各合其闾社之人，为祈年醮。是夜以鼓乐迎其土神，遍行境内，民家各设香案候神，至则奠酒果，焚楮钱，拜送之，亦古者乡人傩之遗意也。”清代，“放灯”、“祈年”等习俗长盛不衰。乾隆《莆田县志》载：“自十三日夜，城中四门通衢各设松棚，悬灯其上，里社皆盛张灯，为祈年之举，坊乡之民，轮年为福首，醵金祀里祠，设醮诵经祈福。境内火树箫鼓，达旦不辍。”元宵迎神祈福，由里社福首捧着锡制“社炉”绕境。社炉约1尺高，方形或圆形，深约10公分，带有下柄，像“至”字形，可以手捧，背插金花红布，各户或迎接人厅堂，进香拜祝，俗称“接行傩”，或在门口焚香烧金纸叩拜，俗称“献纸”。此外还有“请社妈”活动，即由一个妇女捧着“社妈”到各家各户，“社妈”为木雕1尺多高的女神像，头上插满鲜花，白花象征男性，红花象征女性。妇女祈子者，按自己意愿虔诚地从“社妈”头上取下一朵花插在自己头上，俗称：“请花”。

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