孔子的老师是谁

孔子的老师 － 神童项橐

孔子驾车东游时，遇到了一个七岁的孩子，在大路中间住了一个小土城，挡住了道。小孩儿往“城”里一坐，大有王者风范。孔子见状就说：“小孩，你怎么不避让车子？”小孩从容应对：“从古至今，只有车子避城，哪有城避车子！”孔子无言以对。他不甘心失败，接连出了许多难题。不料，小孩回答的极其巧妙而富有哲理。接着小孩反问了孔子三个问题。孔子一个也答不上来，只好甘拜下风，绕“城”而去。这个小孩儿叫项橐，他以非凡的智慧难倒了孔子，被人们誉为“孔子的老师”

孔子并没有固定的老师，也可以说没有长期传授他学问的老师，他的学问和道德，主要还是因为他的勤奋好学、虚心求教，并勇于实践。

孔子曾经跟很多人学习过，在当时尊师重道的环境下，一日为师，终身若父，所以，可以说很多人都曾经做过孔子的老师，但他这些老师，贤能都不超过孔子。

孔子虽然早年丧父，家境衰落，但母亲却自幼对他严格管教，所以孔子才“十有五而志于学”。孔子在十五岁的时候，母亲利用父亲的老关系，请人带孔子去鲁国太师处学习礼仪。

郯子是鲁国一个附庸小国郯国的国君，是二十四孝里“鹿乳奉亲”的主人公。公元前525年（鲁昭公十七年），郯子向鲁国大夫昭子回答了关于少昊时以鸟名官的问题，孔子听说后，就去拜见郯子。

扩展资料：

祠堂

孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国人，其祖居地及祖坟仍在此地。周僖王二年，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。

孔子成人以后知晓夏邑王公楼村为自己的祖籍，时常回夏邑祭祖省墓，于是把这个地方叫“还乡里”。后人思而立祠以祀之，因而取名“还乡祠”。

孔子还乡祠始建于唐初，其形制仿文庙，坐北朝南，有一壁、一坛、两殿、四门及碑林等。宋真宗时，孔子四十五代孙孔良辅、孔彦辅由曲阜到此定居。

参考资料：

1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

3、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

4、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？出处：《论语学而》

5、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

6、老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。同时还打比方赞扬老子，他说：鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪。

7、温故而知新，可以为师矣。 意思:温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。 “温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

韩愈《师说》中言：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

郯子才华和政绩都很出众，而且此人特别仁孝，他的孝迹，在《二十四孝》中有载。孔子年二十七岁，在鲁国做官，他听说了郯子这的一些言论，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。

苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。

师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。其实,让他更加出名的还是孔子,因为他是孔子的老师。 大约在公元前496年时,孔子离开鲁国到了卫国,听说师襄是一位音乐家,便拜其为师,学习琴曲《文王操》。

《史记·孔子世家》云：“孔子适周问礼，见老子。辞去，老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不通富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：联明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”。孔子见老子之前说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也”。既见老子之后言“吾今日见老子，其犹龙邪！”老子则比喻孔子为凤凰。《御览》卷915引《庄子》云：“老子见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对曰，子路，勇且有力，其次子贡为智，曾子为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾闻南方有鸟，名凤凰，……凤凰之文，戴圣婴仁，左智右贤”。

孔子言“三人行必有我师”，所以就算一个小孩子也可以说是他的老师。《三字经》记述：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”项橐才七岁，但是因为考倒了孔子，孔子就以他为师。

史书上并没有记载孔子的老师是谁，很多史料表明，孔子三十岁左右就办了学校，但很少看到其三十岁之前在哪里学习，跟谁学习，仿佛孔子乃天人，一出世便为师。

读《论语》，也可以看见卫国大夫公孙朝也曾问子贡，你的老师孔子的老师是谁呢，子贡便说：“文王、武王的大道并没有崩坏，还在人间运行。贤者理解它的大道，不贤者也可了解它小道，文武之道，无处不在。夫子哪里不能学习，为什么要有固定的老师呢”。

这个回答至少说明几个层面的意思，一是孔子无所不学，无处不学，所以有“三人行，必有我师”的说法。二是孔子在向历史学习，没有固定的老师，完全是自学成才。三是若非要在历史中找一位导师的话，那就是周武文王和周公了。

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孔子学琴：

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。

最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

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