杂文怎么写

第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。

第二，论辩性与形象性的有机结合。

第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。

第四，短小精悍。

杂文写作，首先要把握杂文的文体特点，杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维。

杂文写作要注意如下几个方面：

选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；

艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；

行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；

语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。

问题一：鲁迅写的杂文集有哪些？ 《热风》(杂文集)1925，北新

《华盖集》(杂文集)1926，北新

《华盖集续编》(杂文集)1927，北新

《坟》(论文、杂文集)1927，未名社

《而已集》(杂文集)1928，北新

《三闲集》(杂文集)1932，北新

《二心集》(杂文集)1932，合众书店

《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局

《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局

《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局

《花边文学》(杂文集)1936，联华书局

《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋

《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生

《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋

《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋

问题二：鲁迅散文集，小说集，杂文集有哪些？ 呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社

《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社

《热风》(杂文集)1925，北新

《彷徨》(短篇小说集)1926，北新

《华盖集》(杂文集)1926，北新

《华盖集续编》(杂文集)1927，北新

《坟》(论文、杂文集)1927，未名社

《野草》(散文诗集)t927北新

《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社

《而已集》(杂文集)1928，北新

《三闲集》(杂文集)1932，北新

《二心集》(杂文集)1932，合众书店

《鲁迅自选集》1933，天马

《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局

《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局

《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局

《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局

《拾零集》1934，合众书店

《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局

《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司

《门外文谈》(论文)1935，天马

《故事新编》(小说集)1936，文生

《花边文学》(杂文集)1936，联华书局

《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋

《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生

《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋

《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋

《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋

《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社

《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社

《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社

《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司

《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社

《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文

《鲁迅选集》1952，开明

《鲁迅小说集》1952，人文

《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司

《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司

《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文

《鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青

《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联

《鲁迅选集》(上下册)1959，人文

《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社

《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社

《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文

《鲁迅佚文集》1976， 报社

《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民

《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物

《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民

《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文

鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）

鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）

鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）

鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）

鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)

鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）

鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）>>

问题三：鲁迅有几本杂文集 鲁迅杂文集16部：《热风》；《坟》；户华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；〈三闲集〉，〈二心集〉（1930）；〈南腔北调集〉（1922――1933）；〈伪自由书〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉；〈且介亭杂文〉（1934――1946）；〈且介亭杂文二集〉；〈且介亭杂文末编〉；〈集外集〉；〈集外集拾遗〉，杂文集就这些了，一本不差。

问题四：鲁迅先生的杂文集有哪些 回答人的补充 2009-07-01 14:21 鲁迅杂文集一共16部：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；〈三闲集〉，〈二心集〉（1930）；〈南腔北调集〉（1922――1933）；〈伪自由书〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉；〈且介亭杂文〉（1934――1946）；〈且介亭杂文二集〉；〈且介亭杂文末编〉；〈集外集〉；〈集外集拾遗〉，

问题五：鲁迅的杂文有哪些好的 （1）批判封建文化思想的：《灯下漫笔》、《春末闲谈》、《儒术》等。

（2）揭露中国统治者和外国侵略者的罪恶及其统治术的：《“友邦惊诧”耽》、《现代史》。

（3）批判病态的社会现象和国民精神的：《论“他妈的”》、《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》。

（4）揭露和讽刺文坛上的鬼魅和怪现象的：《二丑艺术》、《从帮忙到扯淡》。

（5）表现革命战士的伟大情怀的：《纪念刘和珍君》、《为了忘却的纪念》。

问题六：鲁迅作品杂文集有哪些？ 《而已集》

《夜记》

《且介亭杂文末编》

《坟》

《热风》

《华盖集》

《华盖集续编》

《三闲集》

《饥心集》

《南腔北调集》

《伪自由书》

《准风月谈》

《花边文学》

《且介亭杂文》

《且介亭杂文二集》

最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的，到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有 的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

如有疑问可以讨论，祝你学习进步！

问题七：鲁迅的杂文有什么啊 鲁迅一生写下了大量杂文，遍及成集的杂文集共有16部之多。从1918年在《新青年》上发表“随感录”起至1936年逝世前未完篇的《因太炎先生而想起的二三事》止，杂文创作贯穿了其文学活动的始终。鲁迅的杂文创作以1927年为界，分为前后两个时期。前期从1918年至1926年，杂文集有《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》。后期从1927年到1936年，杂文集有《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》等。

鲁迅杂文体式有以下几种。一、论说体杂文。这是鲁迅杂文的主体部分，不但量多，而且论辩实力异常雄厚，产生的影响也极为深远。论说体杂文，就是采用可见的论证形式铺排成篇的一种时评或文评。在这种体式的杂文中可以找到论点，可以找到论据，当然也可以找到论证及其形式。鲁迅杂文《中国人失掉自信力了吗》一文，先说一部分中国人“自信其实是早就失掉了的”，这是论点；这前后是一个归纳论证：信地、信物、信“国联”,后来信神、信佛，“都没有相信过‘自己’”。后面论证中国人并没有失掉自信力，“然而在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在”，这是论点；下文“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”，这是论据，这中间也是运用了归纳论证。这种正规的、传统的、常见的论证的因素，是随处可见的。所以，我们称它是一种论说体杂文，当然这种论说体杂文，其中也有文艺的即诗的因素，否则，就不是杂文，而是地地道道、正经八百的论文了；但在论说体杂文中，文艺的即诗的因素，不是整体性的，而是局部性的,其中出现的形象描绘、诗的语言是零星的、片断的、点缀式的，如《论“费厄泼赖”应该缓行》对猫的描绘，《忽然想到》之六中结尾一段著名的抒情，⑤都是属于这种情形。这是论说体杂文,文艺的即诗的因素散布的最重要的特征。二、小说体（或故事体，下同）杂文。这种杂文在鲁迅杂文集中不多见。所谓小说体杂文，就是用小说的体裁或格式进行形象论证的时评或文评。这样的杂文，初看上去，颇类小说，但终因为这种小说体或小说体部分不过是全文的论据而已，就整体看，它仍是一种论证，一种不具论证形式的论证。所以，它仍是杂文。例如收在《华盖集》中的《牺牲谟》，通篇只是一个老爷要一个穷汉裤子的独白。全文不过是说，这位穷汉是一个甘愿为社会做出牺牲的人，他老爷最近收下一个丫头，正好没有裤子，望穷汉把自己的裤子给她；这样既给丫头带来了温暖，又实现了穷汉的人生宗旨——牺牲主义，成全了他的晚节。这里，从语言形式看，找不到论点论据，但其实是论点论据都有的，不过是伪装着，隐藏着。整个“老爷”的独白，全是论据，论点是牺牲主义的实质，就是要别人牺牲，自己独享这别人牺牲的成果。周葱秀先生曾著文认为《牺牲谟》是一篇独白体小说，⑥这一看法值得商榷因为鲁迅并未把《牺牲谟》编入《彷徨》，而是编在《华盖集》中。鲁迅是不把它看成是小说的。虽说鲁迅杂文集收文较“杂”，但从未收过小说。《牺牲谟》是一驳论，它是针对林马癸文章《致北京农大校长公开信》⑦而发的。林骙在此文中认为教员索薪就是不清高，没有牺牲精神，索薪者应洁身引退，把位置让给有牺牲精神，能够枵腹教书的人。它的针对性十分具体，这与针对社会问题的小说并不一样。文中的“老爷”也只是一种类型，这正是杂文中人物的特色。所以将《牺牲谟》看成是小说并不符合其文本的实际。它应是一篇小说体杂文。收在《且介亭杂文》中的《阿金》，也是一篇小说体杂文。不过，这一篇论点是出现在文章末尾。文章先写阿金为轧姘头，同姘头们大声调笑、喧哗、吵闹，搅得鲁迅自己不安的情景；次写阿金被辞掉，又来了一个胖的女佣，她好一些，只是唱了次《十八摸》之类的民间猥亵小曲；最后作者发一通议论，说阿金的伟力是动摇了他自己原来的信念：在男性社会里，女人绝不会弄出家亡国破的事来，所谓昭君安汉、木兰保隋、妲己亡殷、西施治吴、杨妃乱唐只不过是一种男性的推卸责任，现在看，自己邻家一个阿金竟搅得四分之一里的人家不得安宁，如果阿金是皇后怎么能不乱了天下呢？这种论证的味道较《牺牲谟》是明显得多了。记得梅志在《胡风传》中曾说，《阿金》初发表时以为那是小说。其实不是的。鲁迅把它编在《且介亭杂文》中，明白表示它是杂文，鲁迅还称它是“一篇漫谈”，⑧更明白表示它是杂文,绝不是小说。就我所知，鲁迅小说体杂文还应有收于《热风》中的《智识即罪恶》和《野草》中的《立论》等。这种小说体杂文与论说体杂文的共同点是二者都是社会的时评或文评，都含有一种论证，不同点是小说体杂文的论证是不可见或只隐约可见的，论说体杂文的论证形式是可见的；小说体杂文中的形象部分是完整的，占全文比重很大或简直是囊括全篇。它徒具小说的外表而实具杂文的灵魂；小说体杂文中的形象描绘部分与小说的“再现生活”很不同，它的形象是类型化或图像化的，而不是典型化或形象化的；它的针对性也较小说显得狭窄而具体。小说体杂文是鲁迅首创,也是鲁迅先生对我国杂文文体的发展所做的贡献之一。现在，书刊上也常见这种体式的杂文，如王宗柱的《占茅坑》就是一篇很好的小说体杂文,让我们看一下《占茅坑》。原文不长，恕我全引。一个城市新混混儿，踢踢趿趿来到公厕，候一茅坑有空，蹲在那里等鱼儿上钩。顷刻，有内急者匆匆跑入，猫着腰提着裤子，定睛一看，坑上客满，急得团团转。混混儿起身道：下。来人四下一看，蹲坑者 皆无起身之意，为解内急，只得乖乖出资买坑。公厕里空占茅坑为钱，官场上空占茅坑为官。⑨三、散文体杂文。这一类杂文也为数不多，而且易与小说体杂文相混。现在国内仍袭用文学四分法概念，将杂文归入散文一类。其实这种分法是很不科学的，就像文学的二分法一样的不科学。现代文体的发展，不是愈来愈粗疏，而是愈来愈精细。这就要求现代文体学能够反映文体这种发展趋势。杂文与散文,是截然不同的两种文体。它们之间除散行书写外，无论选材、表现、布局、情致、语言都没有共同之处，这种差异,几乎比散文与小说差异还要明显。现实生活中，已把杂文与散文分开。报刊上发表的散文，多在题下标上“散文”二字，杂文则套上花边,标上杂文栏目。鲁迅散文集只有一本，即《朝花夕拾》，而鲁迅的杂文集却有十六本（含许广平编的《集外集拾遗》）,这也表明散文与杂文的概念不是一回事。我们的文体学,仍把杂文归于散文一类，不是陈旧而又陈旧，过时而又过时了吗？本文所取“散文”概念，是一种现行超狭义的散文概念。所以，取了一个新名目：散文体杂文。所谓“散文体杂文”，就是那种形象描绘部分似散文的时评或文评。鲁迅《伪自由书》中的《现代史》一篇,就是典型的散文体杂文。作者先写记忆中所见耍把戏或变戏法的耍或变的情景：其中有耍猴的、变物的、小孩钻坛子的，耍变之后便要钱。次写本文的意思不过“浅得很”：耍了几天，静了几天，然而再耍下去。最后写自己原来写错了题目。这最后的部分只占了一行零二个字。这一类杂文与小说体杂文很相近，即形象描述部分是论据，论点隐藏着，但又与小说体杂文有明显不同。它的形象描述部分完全是散文的笔法,是一种场面或情景的概述，内容无波折，是生活中某一类小场景的剪辑。它的语言也是散文式的,文气恬淡、舒缓，但在适当处杂文味变浓，如《现代史》结尾不过是说题目写错了。可实际没有错：现代史就是耍把戏或变戏法，这可是一种地地道道的杂文语言。四、随笔体杂文。也可叫格言体杂文或小品体杂文。这一类杂文，在鲁迅杂文集中，时有所见。随笔体杂文，从表面看似一种随笔，实则是一种杂文味很浓的时评或文评。鲁迅杂文集《且介亭杂文末编》中《半夏小集》中的二、三、四、七、八、九各则，都是这种随笔体杂文。它的特点是篇幅小，有一个简单的推理过程或就是一句警语格言，一语道破了问题的实质。如《半夏小集·二》：用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”五、对话体杂文。或称戏剧体杂文。这类杂文，采取人物对话形式，似戏剧中人物的对白，但又不是短剧,而是杂文。《半夏小集》中的一、五、六各则是采取A角、B角、C角、C太太对话的形式，揭穿了“牺牲主义者”（第一则）、假诚实者（第五则）、说谎者（第六则）的真实嘴脸。六、日记体杂文。采用日记形式而非日记的一种时评或文评。《华盖集续编》中的《马上日记》、《马上支日记》、《马上日记之二》便是。如《马上支日记》中七月三日日记，诚然有日记的形式：记着月日、阴晴、这一天的事。然而从田妈说，万牲园看门的一个“长人”她认识，现在被美国人雇去,月薪一千元；到《现代评论》言杨振声的《玉君》所以好，就是因为它长；再到由此作者悟出：长是有价值的。这分明是篇杂文而不是日记。它只是徒具日记的形式而已。这则日记鲁迅标明是一九二六年七月三日。查《鲁迅日记》这一天记：“晴。上午同母亲往山本医院诊。郑介石来，未遇。午后往伊东医士寓拔去三齿。访齐寿山。往东亚公司。访小峰。访素园。”而《马上支日记》这一天，却写着：“上半天玩，下半天睡觉。”与《鲁迅日记》这一天记的事根本不符。这可证实它是日记体杂文。当然，如是日记，也可以于日记中写杂文性的时评或文评的。那既是日记，也是杂文，这似应叫杂文体日记。不过鲁迅《马上日记》等不是日记，而是日记体杂文，这一特殊之处是再明显不过的了。七、大事记体杂文。通篇不发一句议论，只采用大事记体铺排成篇，然而却是极辛辣、幽默的时评或文评。收在《而已集》中的《拟豫言》就是这样的杂文。这篇杂文写了1929年将要发生的大事23件,对当时的政治、经济、文化各种动态，作了广泛的讥讽与批评，如其中两件：“美国开演《玉堂春》影片，白璧德教授评为决非卢梭所及。”（第14件）"有中国的法斯德挑同情一担访郭沫若,见郭穷极,失望而去。"（第15件）是对1929年23个预言中的两个预言，对白璧德、高长虹（即“中国的法斯德”或“中国的浮士德”）、郭沫若进行了无情的嘲讽。《拟豫言》是一篇典型的大事记体杂文。八、评点体杂文。鲁迅《且介亭杂文末编》中的《立此存照》一至七则就是这种类型的杂文。这类杂文，大部分为引文，结尾处配上少量的评点文字。这评点部分是这篇文字的核心，那就是作者的论点。鲁迅杂文体式还可能有好多种。大致说来，我们归纳为如上八种，约可见到鲁迅杂文体斑斓多姿的总体风貌。

杂文是散文的一个分支，议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性。杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。

我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以宋玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。

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