五岳独尊的泰山在山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间。
泰山被古人视为直通帝座的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有泰山安，四海皆安的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
五岳之首的东岳泰山主峰之巅为玉皇顶，旧称太平顶，又名天柱峰，因峰顶有玉皇庙得名玉皇顶。作为泰山上最高的庙宇，玉皇庙主祀玉皇大帝，面积虽不大，却因地势高颇具气势。在山风呼啸的泰山绝顶，极目四眺、傲视群峰，颇有杜甫会当凌绝顶，一览众山小的观感。
泰山的地质特点
泰山的地质构造十分复杂，以断裂为主，其构造特点为断块掀斜抬升。既有前寒武纪形成的构造，又有中新生代发育的构造。
泰山的前寒武纪地质构造发育以多期的褶皱、断裂以及韧性剪切带为其主要特征。它们彼此叠加相互改造，构成了极其复杂的构造面貌，对它们的成因机制研究是前寒武纪地质研究的重要内容之一。另外，中元古代辉绿玢岩发育的国内外罕见的桶状构造，具有很高的科学价值。
从区域构造看，太平洋板块以近东西方向对欧亚板块的强烈俯冲，使泰山地区在近南北向伸展作用下，北东东向泰前断裂发生强烈掀斜活动，泰山大幅度抬升，致使泰山的新构造运动表现得十分普遍和强烈，它们对泰山的形成及地貌格局起着主导性的控制作用。
以上内容参考百度百科-泰山
1、泰山。
2、简介
历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构题书。“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1545米。现位于山东省泰安市泰山区北。整个泰安以泰山为名，意为国泰民安的意思。摩崖高210厘米，宽65厘米，大字径55x42厘米。在其右侧有楷书“昂头天外”题刻。从2004年11月起，泰山景区对“五岳独尊”景观石群进行保护整修。泰山是历代帝王、文人墨客的往来胜地，留下了众多文物古迹。除了庙宇、塑像之外，山上共有2000多处摩崖石刻，其中“五岳独尊”成为泰山的标志。
3、地位
中华民族几千年的文化历史长河，泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山自古还被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，成千古绝唱。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达万余首，诗歌，泰山文化的灿烂瑰宝。
古人崇拜高山，进而又把受尊重的山岳当作一方诸侯的象征。五岳之中最受尊崇的是东岳泰山，因为人们也崇拜太阳，日出东方，普照神州，所以古人认为泰山是众山之宗，天下之尊，五岳之长。这就是成语“五岳独尊”的来由。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。在全国大山中更是无法脱颖。因为古人思想及历代文人的描写，才让泰山有了‘独尊’的地位。
<新唐书。韩愈传赞>>：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”
孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，成千古绝唱。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。
你好，五岳独尊指的是泰山
处景观位于泰山极顶(玉皇庙东南），是不是很熟悉？还记得五块的人民币吧？没错，就是这儿
西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。在全国大山中更是望尘莫及。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”，“五岳独宗呢？这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶 泗 淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，成为万里原野上的“东天一柱”。“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征<<新唐书。韩愈传赞>>：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。
六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>> <<五德>> 学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替，初春发生之地。按“五行”东方属于木，按“五常”为仁，按“四时”为春，在<<周易>>八卦中属震，在“二十八星宿”中为苍龙。：“东”字繁体为“东” 属会意字。此字从木，日在其中。“木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。“仁”是天地大德，“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是，泰山一变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵应昭昭。齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。先秦帝王封泰山时，怕恶伤山石，触怒神灵，便用蒲草裹住銮驾车轮上山。自古至今还有些荒诞的习俗，不少农妇登泰山至岱顶后，将石子压在树杈上，借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。有的凿块小石块带回家，捣成碎粉，当药引子，以镇邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时，曾把精神寄托于泰山神灵，因此，<飞龙篇>>“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。丁登玉堂 金楼复道。授我仙药，神皇所造 。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。 旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣，嵌方砖，上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。<<墨庄漫录>>载，此俗自唐代即有。敢当就是所向无敌。传石敢当是泰山上的勇士，山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病，员外贴出告示，谁要治好小女之病就把她许配与谁。石敢当见天将黑，就揭了告示：让张家准备一面铜锣，一盆香油，一口大锅，然后他用棉花搓成十根粗灯捻，放进油盆点着，上面扣上大锅，自己用脚挑着锅沿。天黑不久，只听妖风自东南而来，石敢当立即挑翻了锅，响了锣，妖魔一见灯火，一听锣声便逃之夭夭了。从此妖魔再也不敢来了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到别处作恶，石敢当天天被请去捉妖，后来，妖魔听到他的名字就逃，所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以号为“天下第一名山”。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。公元前二世纪，司马迁在他的<<报任少卿书>>中就写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。
六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
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五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（1997米），位于陕西华阴县。
南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
泰山被称为五岳独尊
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
在博大精深的中华传统文化之中，因为人们对山神崇敬、五行观念及帝王巡猎封禅等原因，涌现出了五大名山，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山和北岳恒山，这五座大山合称为“五岳“，也是中华民族的象征之一。原本五岳之间各有千秋，不存在高下的问题，但偏偏有一座山号称“五岳独尊”，这便是位于山东省泰安市的东岳泰山。
我们到达泰山的时候天色渐晚，为了欣赏泰山白天的风景没有选择夜爬，而在山脚住下，饭后趁着黄昏外出散步，还在好奇哪里是泰山，朋友指着远处泛着霞光的那座便是。没想到大名鼎鼎的“五岳独尊”泰山竟然如此“其貌不扬”，怪不说古人曾说“有眼不识泰山”，大抵就是如此吧。除了山体之外，泰山的海拔仅为五岳中第三，那么泰山因何成为“五岳独尊”呢？
首先就在于泰山所处的方向，泰山是“东岳”，自然是位于东面，虽然众说纷纭，不过大部分人还是普遍认可“向东为尊“的说法，比如在我国的古代文献中，就多次提到“面东而坐”为堂室之中尊贵的位置，甚至还沿用到了现代，而除了堂室位次以及交际礼仪外，古代人在建造都城、陵寝的整体布局以及日常交往的礼仪之中都会体现出“以东为尊”的理念，还演化出紫气东来等成语、俗语。
其次在于泰山的景点名字，登泰山会经过“三个天门”，坐索道则可以直接到达中天门，而顶上路过十八盘的三天门甚至叫做南天门。“南天门”何许地方？那可是神话中天庭的正门，是人界和仙界的交界处，甚至可以直通玉皇大帝的灵霄宝殿，足见古时候人们认为泰山之顶即是天庭的位置所在，泰山代表着上天，地位自然非同一般。
第三在于泰山的地理位置，虽然泰山海拔仅1545米，放眼全国仅为中游甚至偏下，但是在齐鲁大地上却非同一般，无论你是乘坐缆车一路而上，还是顺着十八盘跋涉到顶，中途都很难发现比泰山还高的山峰，杜甫笔下《望岳》提到的：“会当临绝顶，一览众山小”绝非夸张手法，而是实实在在存在的事情。
第四则是其文化地位，中国古代神话传说中，盘古死后化为五岳，其头部就是泰山，且之前说到了泰山位于齐鲁大地，而这片大地就是影响了我国上千年的儒家思想发祥地，除了孔子之外，还有管子、墨子、孙子、孟子、曾子等一大批文化巨人在附近活跃，也让泰山成为了古代文人墨客必打卡之处，他们纷纷来泰山上下建庙塑神，刻石题字，碑碣石刻超过2200。
最后就是政治地位，其实古代封建帝制，所谓的政治地位也就是皇帝喜欢。泰山恐怕是天下名山大川之中皇帝最喜欢的地方了，自秦始皇开始到清代为止，先后竟有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，大家熟知的秦始皇、汉武帝、武则天、康熙帝等等地位接踵而至，还有24代帝王遣官祭祀72次，甚至有“泰山安，四海皆安”的说法。
正是由于上述原因，泰山也被称为“五岳独尊”，试想泰山没有真材实料，相信其他四岳也不会容忍泰山这个名号，不过这种称为仁者见仁、智者见智，没必要为之起争执，你们觉得泰山被称为“五岳独尊”当之无愧吗？
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