南怀瑾南师成仙成佛了吗有哪些瑞象谢谢。

1，从南师的八字可以分析：宿命是“师者”之命。当然我这个说法比较“迷信”，可信可不信。

2，南师一生符合智者的标准。南师以道家为骨，以佛家之心，行儒家之事。

3，南师智慧如海，神通具足，但从来不表现自己多么与众不同的智慧，做到了“平常就是道”。

4，南师不理会天下人的反对或支持，卓尔不群，特立独行，宠辱不惊，

5，从很多记录中可以知道很多隐秘的事，已经没有必要去深究了，单从以上既知。

6，南师写的“狂言十二辞”是南师的真实写照。

像苏东坡，名气那么大，在文人学者中，他实在好运气。比苏东坡学问好的人，不是没有，可是苏东坡在宋朝，名闻国际，几个皇帝都爱他。当时日本、高丽派来的使臣都知道，甚至敌国的人都知道，当时金人所派来的使臣，第一个问起的就是苏东坡和他的作品。他的文章、诗词，中外传扬。后来他在政治舞台上受到重重打击，便写了一首感慨的诗说：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”我们从苏东坡这首诗上看到人生。他无限的痛苦、烦恼。所以学问好，名气大，官做高了，没痛苦吗？

     ----南怀瑾《论语别裁》

苏东坡《洗儿》：“人皆养子望聪明。我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”历史名人的前世今身后世很少有记载，历史上能三世都和佛教有深厚关系的名人更少，苏东坡即是其中一个。

据说他的前身是五祖戒禅师，后世叫袁宏道。戒禅师习禅颇为了得，可惜后来破了色戒，最后据说是“羞愧”之下坐化而去。想走就走，说明戒禅师还是有一定功夫的，据苏东坡其母回忆当时梦见一瞎眼和尚，我想戒禅师对于入胎也有把握。不过一出胎就全迷失，往事都只是似曾相识了。有些净土宗人士说戒禅师若修的是净土，坐化后就可直接去西方极乐世界，而不需再到人间受苦了，似乎对禅宗颇有微词。然而从中也可知，学佛一路真是艰难重重，不修到八地菩萨都有可能退转，像我这样把学佛当替补的只有在尘世沉浮永无出头之日了。

他的后身袁宏道据说就转修净土，不过他最终有没有往生净土了呢？况且净土只是净土，他在西方极乐世界里接着修行得道了吗？佛说婆娑世界虽苦，却是修行好地方。极乐世界，顾名思义，难免流连忘返啊。

须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。

讲到阿那含的果位，不再来人世间这个欲界了，实际上来不来呢？还是要来；就是到了四果阿罗汉，也不是绝对的不来。大阿罗汉一定八万四千大劫，地球形成又毁，毁了又成，但是他不出定则已，一出定怎么办？也只有回向大乘，由般若智慧的解脱，才能成佛。所以小乘的前途，还是要回向大乘，由小乘的声闻，向这个大乘，才能真正成就。也就是说，真正四果的阿罗汉，「实无有法，名阿罗汉」，就是没有一个具体的法证到空。如果你还有空的境界，就落在边见了。如果说你是无边，则又落在见取见了，这都是见地不真。

所以真正的空，是没有空的境界可得。我们现在有少数的同学朋友们，打坐坐的很好，自觉进入空的境界，可是你千万不要把空的境界，弄成只有比身体大一点点的范围！那不是空，那是一个洞，那样的空是落入边见的小边见。

为什么人会有空的范围而落在边见呢？原因是智力有限，人的智力与心力有限度，所以才会产生这一种见解。所谓金刚般若波罗密经，它是没有限度，没有范围的无限。

以上引用楼主所举南师的解说，末学浅陋，于不敢苟同之处略作分说，请诸位同修指正：

一 南师说：“但是他不出定则已，一出定怎么办？也只有回向大乘，”。

末学以为这一句不如法：

阿罗汉若取无余涅盘，必须灭尽五蕴十八界一切法、一切心；唯余真心住于涅磐。因而与“禅定”有根本的区别，亦绝无可能有“入定”“出定”之说。若有出入，即便留下一丝一毫极细微的意识心，也不能叫“无余涅盘”。最多是“非想非非想定”。

古时种种外道，即是以种种禅定为“涅磐”，早已为佛在阿含经中所破。不想南师亦不知此理。

二 南师说：“「实无有法，名阿罗汉」，就是没有一个具体的法证到空。如果你还有空的境界，就落在边见了。如果说你是无边，则又落在见取见了，这都是见地不真。所以真正的空，是没有空的境界可得。”

南师这一段，本质上是教人不要在意识心层面上取边见；其实，如果真的这样做，即是落在空见之中。不取一法，一念不生，看破放下等等，无一不是落在空见之中。岂不闻：“宁执有见如须弥山，不执空见如芥子许”之警言！

其次，“证空”一说，是指：“触证自己本具的‘空性的真心’”。即是禅宗的“开悟明心”。因真心本具“空性”，有时直接用一个“空”字代表真心。而此真心，具有无量功德，绝非“虚妄不实”的生灭法。

复次，阿罗汉未证真心，仅是实证由真心出生的五蕴十八界一切法生灭无常、虚妄不实；因而灭尽一切法（不包含真心，十方诸佛合其神威力，亦不能减损一只小蚂蚁的真心一分一毫），唯余真心住于涅磐。

如上，南师误会“证空”一词，以情解来说空有二端，亦不知阿罗汉所证。

「实无有法，名阿罗汉」，这一句意旨所在，非是南师上述之含糊其辞，颠来倒去。末学不敢解经，为破邪说，不得不略解如下：

阿罗汉未取涅磐以前，必有五蕴身；有此五蕴身之人，已经具备阿罗汉的全部证量。是实实在在的阿罗汉。此阿罗汉若取无余涅盘，他还存在吗？如经教所说而知：此阿罗汉绝无任何的存在方式，完全是寂灭。因为唯余真心住于涅磐，而真心是空性空相，因此，十方诸佛也不能找到这个阿罗汉。这样，还有没有这个阿罗汉存在？肯定没有啊！所以，修学阿罗汉之法是能够做到的，而取无余涅盘之后，却完全没有了阿罗汉这个法。所以，没有阿罗汉住于涅磐。其实，也没有诸佛住于涅磐，何以故？诸佛若显现色身，即有种种功德和“行为”（无漏法）显现，即非无余涅磐。故《楞伽经》云：“无有涅盘佛，无有佛涅磐”。

真心借助由其出生的六根六尘六识等法而显现，若灭尽这一切法，唯余真心独存时，就完全没有任何作用，完全是寂灭相。因此，真心又名“涅磐”。因此，证悟菩萨，虽有五蕴身，却了知涅磐之本质，而阿罗汉未证真心，必须灭却五蕴身才能取涅磐。

请参阅末学的一篇文章，即能对大乘“空”之一义有所知解：

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两种途径，一是天生就知道（这种事例还不少）；二是通过修行获得宿命通。

人真有前世今生。

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谈生前与阿赖耶识之关系

轮回问生死答客七则

编后记

《科学时代的轮回录》一书由香港出版，有许多附加，本站没有扫描。因为没有网络版，几位热心的居士网友主动联系输入。非常感谢戴经超居士在春节期间辛苦录入文字，非常感谢九台市的孙利峰在五一期间辛苦录入文字，使得大家有机会在电脑网络上阅读。

内传佛教，古代高僧传里很多都有记载。

应该是在精子与受精卵结合的那一刻，就开始投胎了。

临产前，有人认为是“夺胎”。

南怀瑾先生还有分神论的说法。不一而足。

投胎入胎的几种情况在《瑜伽师地论》有描述。

南怀瑾主要研究2个领域：一个是国学，一个是佛学。

南怀瑾对国学有一定研究，但不彻底，大师算不上，顶多是个学者。

很多人觉得，说怀师是个通家属于夸大其词。甚至说通才不存在，兄弟你可认识列奥纳多达芬奇大爷者乎？这种怀疑思维和方舟子觉得我小时候写不出《三重门》所以韩寒也写不出来，是一样的。你我做为一个普通人，必须承认这个世界上，是有能人的。

南怀瑾先生是贡嘎活佛亲自认证的。红、黄、花、白教，东密的大阿阇黎。阿阇黎就是具有传法资格的上师。大阿阇黎可以理解为大教授。这个教授是本意，传教传授，不是职称那个教授。

南怀瑾先生由他禅宗的老师袁焕仙引荐，成为虚云法师的弟子。

南怀瑾先生年少好习武，曾获国术比赛冠军。

南怀瑾先生投资建设了金温铁路。说这算一件丰功伟绩不为过吧？当年犄角旮旯的南蛮之地——温州，我爷爷年轻那会儿去上海必须坐好几天船。不客气的说，没有金温铁路，温州的经济不会腾飞得那么厉害。国父孙中山就有此计划，但未能实现。兴建7次、开工3次、停工3次……这个宏愿均因各种原因搁浅，故乡温州拖着沉重的步伐，仍苦苦困于“水(死)路一条”。此条铁路在怀师的多方奔走下最终通达，更可贵的是怀师在铁路修成之后功成身退，还路于民。再想想某些收费期延长到几百年的高速公路⋯具体的情况，侯成业先生著有《南怀瑾与金温铁路》一书，供君参考。

跟怀师学习的人非常多，但是南怀瑾先生从来没有认可过自己有弟子，所有自称他弟子的都是骗子。我们称呼那些跟随南老多年的老学生为学生，是个方便的说法。在这常年跟随南怀瑾的人中三教九流一应俱全。如著有《第五项修炼》的国际管理学大师，彼得·圣吉。详见《南怀瑾与彼得·圣吉:关于禅、生命和认知的对话》

怀师的影像并不很多，基本集中在南禅七日里，我相信大部分怀师的支持者也都是通过《南禅七日》认识佛法，同时也认识了南怀瑾。很多人对于南怀瑾的书一本没看过，拾起记忆里看过的某些人对怀师的乱批评一统，实在让人很无语。附上南禅七日高清版本，诸君一看，高下立见：南怀瑾文教基金会

Nan

Huai

Jin

Culture

Foundation

南怀瑾先生一直在呼吁，中国教育出了大问题（读过书都知道吧）。太湖大学堂是南怀瑾先生对教育的一块试验田，这位95岁的老人用自己的实验打脸了整个中国教育。

杀生的戒也有开缘，这是在佛经里面佛说的。佛举出一个例子，有一个出家修行人，不是在家的，出家的比丘，他要远行，跟着一个贸易的团体，搭他们的船渡大海。这个船上有五百商主，经上讲「商主」，那就是现在人讲，贸易团体里面的成员。其中有一个人起了一个恶念，带的财物很多，他想把其他的同伴害死，独吞这个财物。这个修行人有他心通，这个人一起恶念，他就晓得了。晓得怎么办？这个人是利令智昏，不能劝他。你要劝他的时候，他说：那还得了！我的秘密被你泄漏了，头一个杀人灭口，头一个杀你。他不是为自己，如果真的自己被杀掉，他能够不害别人，菩萨也愿意，愿意舍身救度一切众生。知道这个事情不能商量，讲不通的，怎么办？趁他不防备的时候把他杀了，这开了杀戒，把这个人杀死了。杀死之后，你要晓得，他统统都救了，其余这些人不至于被害，财物没有损失。如果这个事情让这个坏人做成，其他的同伴完全被人杀死，财物被他侵占，这是盗戒，他犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了，他不堕阿鼻地狱；换句话说，从阿鼻地狱把他救出来。他这一做的时候，全部都救了，这叫开缘，这个时候不能不开，不开你就犯戒。除非你不知道，你知道了，一定要救众生，统统都要救。佛法活活泼泼，它不是死呆板的。所以一定要懂得，我是为利益众生，不是为利益自己。

我们净土宗第六代祖师永明延寿大师，没有出家之前，他盗国家的公款，常常偷盗。盗来干什么？放生，做好事。国家不知道放生，替国家培福。以后也是有人嫉妒，嫉妒的人知道他常常拿公款去放生，就告密，告他。这个事情被发现了，按照法律来处分。审讯的时候，这一问：「你是不是盗国家的公款？」他不妄语，自始至终一五一十的说出来，「我盗了多少次，盗了多少钱」。「你盗去干什么用？」「放生了。」这个法官也是从来没有遇到过这么个案件，他自己没有享受，他拿去放生去了。所以就把这桩事情报告给皇帝，皇帝一看也觉得很好笑，就吩咐下去按照法律来办。按照法律判死刑，杀头。皇帝特别教导执行的监斩官，从前叫监斩官，交代他：「绑到法场杀头的时候，看看他害不害怕。如果他害怕，有恐怖的样子，杀掉算了；如果他不害怕，若无其事，把他带回来给我看看。」他被绑到法场，不惊不怖，非常从容，欢欢喜喜。这个监斩官就问他：「你为什么不害怕？」「我一条命换了千千万万的命，很值得，我有什么好害怕的，我救了多少命！」监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见，问他：「你想干什么？」他说：「我想出家。」成就他出家，皇帝给他做护法，永明延寿禅师，以后是我们净土宗第六代祖师。

到临走的时候，大家才晓得他是阿弥陀佛再来的。走的时候，有这么一个故事。国王发了大心，想办一个无遮大会，无遮大会是什么意思？「无遮」是无条件请客，凡是出家人，这一天皇帝供斋，都可以来应供。这个不要发请帖的，只要是出家人都可以来，一律欢迎，决定没有拒绝的，千僧斋。在这供斋期间当中，当然座席也有上座，也有首席，首席当然是高僧大德们。这些人彼此都谦让，互相的推让，都不肯坐这个上位。正在大家谦虚推让的时候，来了一个和尚，大家也不认识他，过去也没见过，来这么一个和尚，穿的也很普通，邋里邋遢的，并不是怎么样的光彩。这个和尚耳朵很长，所以人家叫他大耳和尚，给他取个绰号「大耳和尚」。这个和尚看他们大家推推让让的，他就跑到上位坐下来。因为都是出家人，也不便说他，于是大家就坐下来了。供斋完之后，人都散掉，都走了。国王就问永明大师：「我今天发心供斋，有没有圣贤来应供？」圣贤应供，福报就大了。他说：「今天有。」他说：「什么人？」「定光古佛今天来了。」「是哪一个？」「就是坐在上位那个大耳和尚。」这下子国王欢喜，立刻派人找这个法师，到处打听，看到有人的时候，问看到从哪个路走过去。结果派人去找，找到了。他在一个山洞里面休息，在里面打坐。国王派的这些人见到法师，知道他是定光古佛，哪一个不到那里去拜？身分暴露了。他一看大家来找他，他只说了一句话：「弥陀饶舌。」阿弥陀佛乱说话，他说了这一句就往生，就走了。所以身分暴露之后，立刻就走；不走，那你就妖言惑众，你就迷惑众生。

大家听了这句话，心里想：定光古佛走了，「弥陀饶舌」这个话是定光古佛讲的，那永明老和尚是阿弥陀佛来的，不要紧，还有阿弥陀佛在，赶紧回去报告。回去报告，他也太兴奋了，皇帝正好听说这个事情，也到门口来看看，跟皇帝撞了一下，「什么事情这么慌张？」「报告皇帝，大耳和尚找到了，他已经往生了。」皇帝也着急：「他怎么走了？」他说了一句话，「弥陀饶舌」。皇帝立刻就懂了，赶紧去拜永明延寿，永明延寿是阿弥陀佛来的。还没有出大门，外头人进来说：「永明大师圆寂了。」永明延寿大师是这样往生的，示现给我们看，教我们怎样做人，怎样做事，怎样学佛，没有为自己，一切为众生。起心动念为众生，言语为众生，行为为众生，没有一样不是为众生的。　

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