哲学的派别有哪些

哲学的派别基本派别有两个：唯物主义和唯心主义。其中唯物主义是一种有限论，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。

哲学，是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。

哲学的两个基本派别是唯物论与唯心论，哲学基本问题是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义，凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。

1、马克思主义哲学

马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

2、人本主义哲学

人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

3、科学主义哲学

科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

4、后现代主义哲学

后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

唯物主义 -- 唯心主义

阿拉伯亚里士多德学派 -- 百科全书派 -- 怀疑论 -- 新柏拉图学派 -- 程朱学派 -- 米利都学派 -- 道家 -- 斯多阿学派 -- 苏非派 -- 苏格兰常识学派 -- 维也纳学派 -- -- 新黑格尔主义 -- 新康德主义 -- 新实在论 -- 学园派 -- 伊壁鸠鲁学派 -- 永嘉学派 -- 永康学派 -- 瑜伽行派 -- 吠檀多派 -- 弗赖堡学派 -- 哥本哈根学派 -- 华沙学派 -- 剑桥柏拉图学派 -- 剑桥学派 -- 逻辑实证主义 -- 马堡学派 -- 麦加拉学派 -- 儒家 -- 实用主义 -- 实证主义 -- 存在主义 -- 陆王学派 -- 法兰克福学派 -- 结构主义 -- 后现代主义 -- 分析哲学 -- 人本主义 -- 计量经验主义 -- 辩证唯物主义 -- 科学哲学 -- 新托马斯主义

经验主义（Empiricism）一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊。距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。

经过逻辑而推出来的答案叫作理性主义!也就是逻辑斯维方式

经过感受或感觉来得到的答案叫做感性主义,也就是形象思维方式

建构主义(constructivism)也译作结构主义，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亚杰(JPiaget)。他是认知发展领域最有影响的一位心理学家，他所创立的关于儿童认知发展的学派被人们称为日内瓦学派。皮亚杰的理论充满唯物辩证法，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究儿童的认知发展。他认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。同化是指把外部环境中的有关信息吸收进来并结合到儿童已有的认知结构（也称“图式”）中，即个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有认知结构内的过程；顺应是指外部环境发生变化，而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程，即个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程。可见，同化是认知结构数量的扩充（图式扩充），而顺应则是认知结构性质的改变（图式改变）。认知个体（儿童）就是通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时，他是处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时，平衡即被破坏，而修改或创造新图式（即顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程。儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展。这就是皮亚杰关于建构主义的基本观点。在皮亚杰的上述理论的基础上，科尔伯格在认知结构的性质与认知结构的发展条件等方面作了进一步的研究；斯腾伯格和卡茨等人则强调了个体的主动性在建构认知结构过程中的关键作用，并对认知过程中如何发挥个体的主动性作了认真的探索；维果斯基创立的“文化历史发展理论”则强调认知过程中学习者所处社会文化历史背景的作用，在此基础上以维果斯基为首的维列鲁学派深入地研究了“活动”和“社会交往”在人的高级心理机能发展中的重要作用。所有这些研究都使建构主义理论得到进一步的丰富和完善，为实际应用于教学过程创造了条件。

后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。

唯心主义（idealism）

哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。苏格拉底，莱布尼茨{ 著有单子论》}，柏拉图等具有代表性

唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是[[有机化合物|有机物]]出于对物质的反应。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。

2恩格斯《自然辩证法》

3恩格斯《反杜林论》

4列宁《唯物论与经验批判论》

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题

该问题包括2个方面问题：

（1）物质、意识谁是第一性，谁是世界本源的问题

围绕着世界的本源是物质还是精神，哲学分为唯物主义（物质本源）、唯心主义（精神本源）两大派

（2）世界是否可知的问题

在认识论上，哲学分为可知论和不可知论

另外，哲学还可以从方法论角度划分为形而上学和辩证法两派

至于历史唯物主义指的是马克思主义哲学的一部分，其另外一部分是辩证唯物主义

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马克思主义认为，哲学上的两大基本派别：就是唯心主义和唯物主义的对立(或唯物论和唯心论的对立)。

唯物主义

唯物主义按历史形态分类：古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义现代辩证唯物主义和历史唯物主义。

1古代朴素唯物主义：认为某种物质的具体形态是世界的本源。

金木水火土五行八卦气阴阳。

2近代形而上学唯物主义：以自然科学为基础产生的，原子是世界的本原。

缺陷：机械性(万物运动都是机械运动)形而上学性(片面静止孤立地看问题)不彻底性(自然观是唯物的历史观上的唯心的)

3辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。

马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，物质为第一性，精神为第二性。

唯心主义

唯心主义分为主观唯心主义、客观唯心主义

二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。

主观唯心主义--把人的主观精神看成是世界的本原(我、心、感觉、人、观念)

1“万物皆备于我”(孟子);

2“万物与我为一”(庄子);

3“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(陆九渊);

4“心外无理心外无物心外无事”(王阳明) ;

5“心包万物，心包万理”(王阳明);

6“万物皆在吾心中”(王阳明);

7“人的理性为自然界立法”(康德);

8“我思故我在”(笛卡尔);

9“存在就是被感知”(贝克莱);

10“自由选择的意志高于一切。”(尼采);

11“物质是观念的集合”(贝克莱);

12“物是感觉的复合”(马赫);

客观唯心主义--把“客观”精神当成是世界的本原(上帝、鬼神佛、理、道、天命、绝对)

l“道是天地之根，万物之母。”(老子);

2“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。”(老子);

3“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐);

4“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，

5“理在物先，理在事先”。(朱熹);

6“现实世界是理念世界的影子”(柏拉图);

7“世界是上帝意志的创造物”;

8人为天命所主宰。

9听天由命

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