“如某物何”是“拿某物怎么样”的意思，“如土石何”是“能拿土石怎么样”的意思，“其”带出反问语气，智叟的意思是说愚公“你能拿土石怎么样呢？”意思是说愚公拿土石没办法，不可能成功移走土石，进而移走山。
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“如……何”相当于“对……怎么办” “把……怎么样” 它是表示疑问的一种习惯用法，“如何”的拆开使用，中间可加上名词或代词。
例：1如太行王屋何？
2其如土石何？
1 古文“其”字的一般用法并举例
（一）用作代词，又分几种情况：
1第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
4指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
5指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
（三）用作连词。
1表示选择关系，相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
2表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
何其译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
2 古文“其”字的一般用法并举例（一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。
作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 ①臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） 3活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 ①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
（《赤壁之战》） 4指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） ②今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 ①有蒋氏者，专其利三世矣。
（《捕蛇者说》） 5指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） 2表示假设关系，相当于“如果”。 ①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 ①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） 何其译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。
3 请教一下文言文中“其”字的用法（要有例子）其 拼音：qí⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”
例：①其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）
②恐前后受其敌。（其：它们的。）
③其夫呓语。（其：她的。）
④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。
（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。
（他：她们的。） ⑵其中，其中的。
例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。
③其不率教者常有一二。 ⑶活用作第一人称。
相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自为其名。
②舍其文轩。③既其出。
（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤品其名位，犹不失下曹从事。
（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。⑦不敢以其富贵骄士。
⑧遂前其足。⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
⑩亦各言其志也！ ⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：①妻跪问其故。
②念悲其远也。（其：她）③向其先表之时可导也。
（其：他们）④望请其指教。（其：她们）⑤成以其小，劣之。
（其：它）⑥矗不知其几千万落。（其：它们） ⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。
例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？④其为死君乎？ ⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。
例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。）
②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。
（本义项指后一个“其”：那个。）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”
（其：一说如果。）⑤不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）⑥未必有其实。
（其：那样。） ⑺表示选择关系，相当于"是。
还是。
"例：其真无马邪？其真不知马也？ ⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。
（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。
此、其同义连用。） ⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。
例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。
（其：可要。一说表示期望。）
③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。
这里有命令的意味。） ⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③则齐国其庶几乎？ （11）表示假设关系，相当于“如果”。
例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②其若是，孰能御之？ （12）用于姓，如其木德，其方然。
另：〈代〉（1） （形声。甲骨文字形象簸箕形，即“箕”本字。
金文又加声符“丌”（jī），变成“其”。（jī）本义：簸箕。
今字作“箕”。“其”假借为代词：他、他们、那等）（2） 彼、他 [he]郯子之徒，其贤不及孔子。
——《师说》（3） 又如：独善其身（4） 她 [she]。如：萨奇打他的妻子，将其打倒在地（5） 它 [it]或者不如说希望：希望其有，又希望其无。
——鲁迅《祝福》（6） 他们；她们；它们 [they]。如：避其锐气，击其惰归（7） 他的 [his]他日归，则有馈其兄生鹅者。
——《孟子·滕文公下》（8） 又如：其妻（9） 她的 [her]。如：其夫（10） 它的 [its]。
如：鸟之将死，其鸣也哀（11） 他们的；她们的；它们的 [their]。如：他们思想保守，固守其老一套做法（12） 根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间] 的 [that]其日牛马嘶，新妇入青庐。
——《孔雀东南飞》（13） 又如：正当其时（14） 这样，如此 [such]。如：不乏其人；其然（如此）（15） 姓其qí〈副〉（1） 也许；大概 [perhaps;probably;most likely]善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！——《左传·隐公六年》其自桓叔以下。
——《国语·晋语》齐国其庶几乎。——明·宗臣《报刘一丈书》齐其庶几乎。
其一旦将以不敬之民而驱之战。——《左传·僖公三十二年》（2） 表示祈使。
当，可 [can;may]吾其还也。——《左传·僖公三十二年》君其详之。
——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》汝其善抚之。——清·林觉民《与妻书》弟其宽心勿畏可也。
——太平天国·洪仁玕《英杰归真》（3） 将，将要 [should]今殷其沦丧。——《书·微子》（4） 表示诘问。
通“岂”，难道 [Does it mean…？Shouldn't it be？]其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》其敢自谓几于成乎。
——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》其可怪也欤。——唐·韩愈《师说》尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》中国其果老矣乎。
——清·梁启超《少年中国说》（5） 极，甚 [very]开地数千里，此其大功也。——《韩非子·初见秦》其qí〈连〉（1） 如果，假设 [if]其或未能处置，即且给公验。
——唐·封演《封氏闻见记》（2） 或许；大概 [perhaps]我中国。
4 文言文中“其”的用法其 1代词 （1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的” 如： ①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》） ②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》） （2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里” 如： ①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） ②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） 也可译作“其中的”，后面多为数词 如： ①其一犬坐于前（《狼》） 2副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去 （1）其如土石何？（《愚公移山》） （2）其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕” （3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”（《唐雎不辱使命》） “其”字的用法（一）“其”字用作代词的用法：又分几种情况：1、“其”字第三人称代词的用法：作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）①臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身（《生于忧患死于安乐》）③屠大窘，恐前后受其敌（《狼》）④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语（《口技》）⑤郯子之徒，其贤不及孔子（《师说》）2、“其”字第三人称代词的用法：作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）①秦王恐其破壁（《廉颇蔺相如列传》）②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（《师说》）有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”（《游褒禅山记》）3、“其”字活用为第一人称或第二人称的用法：译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事（《赤壁之战》）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）4、“其”字指示代词，表示远指的用法：可译为"那""那个""那些""那里"①及其出，则或咎其欲出者（《游褒禅山记》）②今操得荆州，奄有其地（《赤壁之战》）③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）5、“其”字指示代词的用法：表示近指，相当于“这”“这个”“这些”①有蒋氏者，专其利三世矣（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废（其：这）5、“其”字指示代词的用法：表示"其中的"，后面多为数词①于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》）（二）“其”字用作副词的用法：1、“其”字加强祈使语气的用法：相当于“可”、“还是”①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）2、“其”字加强揣测语气的用法：相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）3、“其”字加强反问语气的用法：相当于“难道”、“怎么”①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里，其谁不知？（三）“其”字用作连词的用法：1、“其”字表示选择关系的用法：相当于“是……还是……”①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）2、“其”字表示假设关系的用法：相当于“如果”①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳②沛然下雨，则苗浡然兴之矣其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）（四）“其”字助词的用法：起调节音节的作用，可不译①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）“何其”译为“多么”①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。
5 关于“其”字在文言文中的用法和解释 总结“其”的用法：
（一）代词。
1他（们）的、它们的。如：
唐浮屠慧褒始舍于其址。
2第三人称代词，他们、它（们）如：
问其深，则其好游者不能穷也。
3第一人称或第二人称。。我（自己）、我的、你的。
4指示代词，那、那个、那里、这、这里、这些、其中的。 如：
以故其后名之曰褒禅。
于乱石中间择其一二扣之。
（二）副词。
1加强祈使语气，相当于“可”“还是” 如：
攻之不克，围之不继，吾其还也。
2加强反问语气，“难道”“怎么” 如：
其孰能讥之乎？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
3加强揣测语气“恐怕”“或许”“大概”
其真不知马耶？其真不知马也！
（三）连词。表假设，“如果”如：
其业有不精，德有不成者。
（四）助词，协调音节。可不译。 如：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
6 文言文中“其”字用法及其意义代词：代词是代替词、词组和句子的词。
它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。
1用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”2其中，其中的。3活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”4用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”5在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。6指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。7指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。8在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。9在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
7 文言文中“而”、“之”、“其”字的主要用法及意义常见文言虚词用法 一、代词：代词是代替词、词组和句子的词。
它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。常用词——之、其二介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。
不能单独使用，它一定与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词，作句子的状语或补语。介词可根据功用分表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等六种。
使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为、与。三、连词：连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构，逻辑关系进行归类。
（表并列关系、表层进关系、选择关系、表承接关系、表转折关系、因果目的关系、假设关系、修饰关系）四、表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。五、助词助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成份，只在句中起某种辅助作用的词。
一、而1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
5表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。6通“如”：好像，如同。
7通“尔”，你，你的。8复合结构的用法（1）“而已”：罢了。
例：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（2）“而后”：才，方才。
例：赖肤觉之助，而后见为体。（3）“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！二、何1什么。
2怎么样。3哪里。
4多么。：5为什么。
6怎么。7作语助词相当于“啊”。
8何：通“呵”，喝问。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）
9复合结构的用法（1）“何如”：怎么样，怎样。例：痛定思痛，痛何如哉！（2）“何消”：哪用得着。
例：这自然，何消吩附。（3）“何若”：如何，怎样。
例：此为何若人。（4）“何尝”：并非。
例：你说的何尝不是。（5）“何为”：⑴什么是。
例：何为“护官符”？⑵怎么会？例：则众何为而不汹汹？⑶作什么。例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？（6）“何意”：⑴什么意思。
例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？⑵岂料，哪里料到。例：女行无偏斜，何意致不厚？（7）“何由”：⑴如何。
例：长夜沾湿何由彻。⑵什么原因。
例：致之何由？由于疾病。⑶从什么地方。
例：何由知吾可也？（8）“何乃”：怎么能。例：何乃太区区！（9）“何得”：怎么能。
例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（10）“何加”：有什么益处。例：万钟于我何加焉！（11）“何曾”：有什么益处。
例：可又是胡说，你又何曾见过他？（12）“何其”：多么。例：何其衰也！三、乎1表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。3形容词词尾，有时相当于“地”。
4表示测度语气，相当于“吧”。5同“于”。
6表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。7表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
8用在句中，表示停顿语气。四、乃1于是，就。
2才，这才。3却。
4是，就是，原来是。5竟然。
6而，又。7你，你的。
五、其1用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”2其中，其中的。
3活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”
4用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”5在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
6指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。7指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
8在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。9在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
10表示假设关系，相当于“如果”。六、且1暂且，姑且。
2将，将要。3而且，并且。
4况且，再说。5尚且，还。
6连接两个形容词，表示关系：又，又。
又。
7同“夫”，句首助词。
8连接两个动词表示并列关系：一面。
一面。
；一边。
一边。
七、若1如果，假如。
2像，好像。3你（的），你们（的）。
4此，如此，这样。5至于。
八、所1处所，地方。2用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。
的事、物”？“。
的地方”、“。
的人”等。
3复合结构的用法（1）“所以”：⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于“用来。
的方法”“是用来。
的”等。
⑵表示原因。相当于“。
的原因（缘故）”。
（2）“所谓”：所说的。（3）“所在”：⑴到处。
⑵所在之处，处所。九、为1、成为，变成。
2、做。3、作为，当作。
4、是。5、以为，认为。
6、被。7、句末语气词，表示疑问或反诘。
8、治理。9、装作。
10、给，替。11、对，向。
12因为。13则“于”，在，当十、焉1、相当于“于之”、。
其如土石何的其是什么意思
1、“其”在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”。
2、其在文言文中的其它意思：用作第三人称人称代词，表示领属关系，相当于“他(们)、她(们)、它(们)(的)。”
3、指示代词：那，那个，那些。
4、其，岂(岂)也。在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。
5、在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
1 初中文言文~~
1劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对 ---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。
这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭。
2 勉谕儿辈文言文分层次层次用表示。
《勉谕儿辈》原文由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
注释1俭 ：节俭。2奢 ：奢侈费用。
3费用 ：花费钱财。4着 ：穿。
5办 ：用来做成。6莫 ：不要。
7饥 ：饥饿。8纱绢：一种细薄的丝织品。
9若 ：如果。10馋 ：这里指饥饿的意思。
11图 ：贪图12粗饭：粗茶淡饭13特：只、仅14则：那么15待：等待16足：足够翻译从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。
每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。
启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。
3 文言文有哪三个层次文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
4 初中3年的所有文言文（语文版的）S版语文：nbsp;nbsp;9Anbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;20秋nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；水nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；《庄子》nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
吾长见笑于大方之家。”nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;21愚公移山nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；《列子》nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;22扁鹊见蔡桓公nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；《韩非子》nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；扁鹊见蔡桓公，立有nbsp;nbsp；间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯nbsp;nbsp；曰：“寡人无疾。”
扁鹊nbsp;nbsp；出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌nbsp;nbsp；肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：nbsp;nbsp；“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
扁鹊nbsp;nbsp；出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂nbsp;nbsp；死。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;23捕蛇者说nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；柳宗元nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。
然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。
永之人争奔走焉。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”
言之，貎若甚戚者。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。
曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。
而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。
岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？”nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”
吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;24诗词五首nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；使至塞上nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；王nbsp;nbsp；维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;。
5 如何给文言文划分段落划分段落，有助于把握文章的结构与主旨。
但是，过去的文 言文版本，不仅没有标点，也不标明段落。那么，如何给文言文 划分段落呢？ （一）划分段落的关键，要依据上下文义，弄清楚文章的层 次。
如果没有弄清楚文章的层次与脉络，不仅不能正确地划分段 落，而旦也不能正确地断句。 如：曹操《举贤勿拘品行令》，曾 有一本书是这样断句的： 昔伊挚、傅说出于 ，管仲、桓公贼也，皆用之以兴。
萧 何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成 就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归， 然在魏秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。
今天下得无有至 德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异 质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国 用兵之术：其各举所知，勿有所遗。 这本书没有划分段落，而且“今天下”以下的断句是错误 的。
正确分段与断句应该是： 昔伊挚、傅说出于 ，管仲、桓公贼也，皆用之以兴。 萧 何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成 就王业，声著千载。
吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归， 然在魏秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。 今天下得无有至德之人放在民间？及果勇不顾，临敌力 战；若文俗之吏，高才异质；或堪为将守，负污辱之名，见笑之 行；或不仁不孝而有治国用兵之术。
其各举所知，勿有所遗。 为什么要这样断句呢？因为，原文“昔”与“今”对举，明 显分两个层次，第一层次列举历史人物与他们的表现，第二层次 讲今天应该有相似的人才。
两个层次间有具体的对应关系，其中 的“今天下得无有至德之人放在民间”，是照应前文的伊挚、傅 说；“及果勇不顾，临敌力战”，是照应前文的管仲；“若文俗之 吏，高才异质”，是照应前文的萧何、曹参；“或堪为将守，负污 辱之名，见笑之行”，是照应前文韩信、陈平；“或不仁不孝而 有治国用兵之术”，是照应前文的吴起。 而且，文中的“及”、“若”、“或”都是连词，具有连接与提示作用。
（二） 划分段落，必须注意文章的结构特点。文言文很讲究文 章的结构。
我们划分段落时，应该注意并利用这个特点。我们 在修辞部分讲古文的“起、承、转、合”时，已经举了欧阳修《五 代史•伶官传序》为例，那篇文章根据“起、承、转、合”的特 点，可以划分为四大段。
那篇文章的特点是“开门见山”，一起 头就亮出了中心论点。 当然，文章的结构方式是不拘一格的。
如贾谊的《过秦论 上》，就不是“开门见山”，而是 “画龙点睛”。文章本是批评 秦朝的过失，总结其亡国的教训。
一开头却欲抑先扬，铺张秦国 的崛起与强大；紧接着写秦国用武力与权谋而称霸天下，打败有 雄厚实力的六国；再接着写秦始皇统一天下，不可一世，却不施 行仁义，倒行逆施，愚民弱民。 然后，写陈胜起义，斩木为兵， 揭竿为旗，虽然力量弱小，但是，顺应了民心与时代要求，终于 灭亡秦朝。
文章最后推出结论：“仁义不施，攻守之势异也。” 具有水到渠成、画龙点睛之妙。
我们根据这篇文章的特点，可以 先划分三大段落：第一大段落描写秦王朝的兴盛强大，第二大段 落描写秦王朝的灭亡，第三大段落总结秦王朝灭亡的教训。 第一 大段落描写秦王朝的兴盛强大，又可根据过程再划分为三段：秦 国的崛起与强大，秦国用武力与权谋而称霸天下，秦始皇统一天 下却不施行仁义。
又如：韩愈的《原毁》，采用比较对照的论述 方法，用理想中的“古之君子”对比“今之君子”，又以各自的 “律己”与“待人”进行对比，排比成篇，处处呼应；然后推论并 探讨“今之君子”喜欢毁镑别人的原因，一是“怠”，一是 “忌”，呼吁社会改变“事修而镑兴，德高而毁来”的嫉贤妒能 的坏风气。 这篇文章明显可以划分三段，第一段赞扬“古之君 子”，第二段批评“今之君子”，第三段推论毁镑的根源。
（三）韵文，可以参考用韵划分段落。如王粲的《登楼赋》， 抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能得不到施展的忧愤。
我 们可以根据全篇的押韵变化，划分为三个段落：第一段是古平声 [幽]韵，第二段是古平声[侵]韵，第三段是古入声[职]韵。 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
揽斯宇之所处兮，实显 敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。
背坟衍之广陆 兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。
华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭纷油而迁逝兮，漫逾纪以迄今。
情眷眷而怀归兮，孰忧 思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。 平原远而极目 兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤以修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。 钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而 异心？ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高 衢而骋力。
惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚 兮，白曰忽其将匿。
风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼。
原野阒其无人兮，征夫行而未息。 心凄怆以感发兮，意忉怛而僭恻。
循阶除而下降兮，气交愤于 胸。
61翻译下列词语的意思答：胡：胡人（的住地） 皆：全；都 此：代词这 居：停止；休息；止息 归：回去 十九：十分之九2将文章划分层次答：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”/居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”/家富良马，其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”/居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保3用一个成语概括文言文的主要内容答：塞翁失马焉知非福4联系生活实际谈谈这则寓言给你的启示答：福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了所以，要注意把握好转化的条件5翻译下列句子（1）近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡靠近边境一带居住的人中有一个精通道术的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地（2）此独以跛之故，父子相保唯独这个人因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全生命。
7 初中文言文学贵有疑的人物学贵有疑 人贵有德
[原文]
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
[译文]
读书做学问不在于天分高低，只要能够勤奋学习，多加思考，不耻下问，对所有的事情留心观察，思索一个为什么，自然就有事理通达的那一天；在社会上立足，不要为自己出身低微而自卑，如果做事忠诚厚道老实，行为认真负责，没有一点马虎随意的地方，就会成为乡邻们所敬仰的人。
人物有，哥白尼，鲁迅，陈景润等，很多。
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