三国时期的泰山华阴在今天的什么地方

三国时期华阴在豫州弘农郡，现在是陕西省渭南华阴市 。

这是《三国演义》地名的一个谬误。写臧霸为“泰山华阴人”，泰山郡属兖州，华阴为司隶部弘农郡一个县，且两地相隔数千里，故此处应为“泰山华人”。

杨玉环出生于宦门世家华阴杨氏，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

杨贵妃祖上出自高门大族弘农杨氏（陕西华阴），乃杨氏在蒲州永乐（山西永济）的分支；她出生于蜀地（四川），并在此度过童年时光；父母去世后，被叔父收养，成长于河南洛阳（河南洛阳），十六岁时选为寿王李瑁王妃，婚后长期生活在长安（陕西西安）。

弘农杨氏，在中国历史上大名鼎鼎，如雷贯耳，名人辈出，比如，西汉丞相杨敞，杨敞的重孙杨震，则是东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承清白家风，且均官至太尉，为东汉著名的“四世三公”。

在唐朝时，弘农杨氏成为“十一宰相”世家，并且的“李武韦杨”四大家族世代联姻，武则天的母亲杨氏、唐玄宗的杨贵妃，皆出自弘农杨氏。

扩展资料：

杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

参考资料来源：百度百科-杨贵妃

客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。

客家人是以客家语为母语的一个汉族民系，是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

历史上，几乎所有的中国族群都是经历过历朝历代的迁徙而发展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以几百年前的移民为主体，广东、福建、台湾的几大族群更是如此。因此，客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民。

扩展资料：

一、历史

客家人是自秦朝至今在南方地区居住有两千多年历史的一个重要群体，是广东本地的主要族群（广府、客家、潮汕、粤西高凉、四邑、海陆丰、粤北少民等）之一，也是江西和福建本地的重要族群之一。

广东的几大族群，都是混合同化了岭南最早的原住居民百越诸族而最终形成的。客家民系并不比广东其他民系形成的时间晚。

因为客家语本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著语言，但其主体仍是中古雅韵。客家人也并不比其他族群晚来于广东，在广东的梅州、河源、惠州等地最早定居的就是糅合了原古越诸族的客家先民。

二、起源诸说

1、有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。

2、客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为，客家是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人。

3、但历史学家似乎更赞成“中原说”，认为客家人是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支，因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。

4、客家人的南迁，最早可以追溯到秦始皇时代，彼时中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。

5、如此，客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

6、客家先祖源于中原和南方百越地区，经长期相互融合，聚居于赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。

“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。

7、客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。

据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万中原百姓“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。

参考资料：

百度百科－客家人

杨修，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东南)人，生于汉灵帝熹平四年（175年），卒于汉献帝建安二十四年（219年），东汉末年文学家，曹丞相府主簿。

杨修才思敏捷、机敏过人、学问极高，建安年间（196-220）举孝廉、除郎中。后来在曹操府中任谋士，官居主簿，掌典领文书，总知内外，事事满意，人人争相与其交好。

在曹府期间，杨修与贾逵、王凌同为主簿。三人与曹操儿子、临淄侯曹植为朋友。曹植与杨修多有书信往来，因骄纵而被曹操疏远后仍连缀不止。

杨修和丁仪兄弟打算拥立曹植为太子，曹丕甚为担忧，就用车载朝歌长吴质相见商议对策。杨修知道后向曹操告发，曹丕采纳吴质计策，在车中装载绢布，等曹操派人搜查时，不见车中有人，曹操遂对杨修起疑。

曹操造后花园时，在园门上写一个“活”字，杨修说门内添“活”字乃“阔”字，丞相是嫌园门太大，曹操知道后心生忌讳。后有人送曹操奶酥，曹操写“一合酥”，杨修见后即让大家分吃。曹操问时，杨修从容回答说:“盒上明明写”一人一口酥’，岂敢违丞相之命”曹操佯装欢喜，但心中妒忌已生。

再后来曹操出兵汉中被困，在进退两难之时，心中正犹豫不决。恰好遇上部将请定夜间口令，便随口回答“鸡肋”，杨修听到“鸡肋”二字时，便让军士收拾行装准备归程。夏侯惇见后问何故，杨修说:夫鸡肋，食之则无所得，弃之则又可惜，公归计决矣。”(《后汉书杨震列传》)

消息报于曹操那里，曹操听后大怒，以制造谣言、扰乱军心罪将他处斩，终年四十五岁。也有书记载，曹操派曹丕和曹植各从一门出城，但暗中命令不得打开城门，曹丕见不能出去即返回。杨修告诉曹植假借曹操命令出城，若士兵不听，可立斩守门之人，此事被人告发，他以交结王子被赐死。还有人分析称杨修为袁术的外甥，曹操为防后患，因此寻事将他杀死。

杨修才华出众、学识超群、总知外内、事皆称意。但他性才放旷，言行无忌，预事不周，恣意妄行，有人称其“渝我淳则”，即改变了淳厚的道德礼仪规范。杨修是东汉末年著名的文学家，著作颇为丰厚，体裁有赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书等，今存作品数篇，其中有《答临淄侯笺》《节游赋》《神女赋》《孔雀赋》等。

乱世逐鹿弘农宝藏的位置在山边上的小树林里边。

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