1 若论名色，有杀人放火的强盗，有图财害命的强盗。
清·李汝珍《镜花缘》第五十八回。谋财害命是指为了夺得别人的钱财而杀害别人。
2 彬彬有礼
出自清·李汝珍《镜花缘》。彬彬有礼是指十分文雅的样子。
3 国计民生。
出自清·李汝珍《镜花缘》第六回。国计是指国家的经济财政。这句话是指国家的财政经济和百姓的生活状态。
4 水米不曾沾牙。
出自《镜花缘》九十九回。水和米都不曾进过口。形容没吃任何东西。
5 一把尿，一把屎。
出自《镜花缘》六回。形容养育儿女的辛苦。
6 上天有好生之德。
出自《镜花缘》一十二。上天有怜惜众生生灵的德行。
7 然忠心耿耿，自能名垂不朽。
清·李妆珍《镜花缘》。耿耿是指忠诚的样子，形容非常忠诚。
8 归心似箭。
出自清·李汝珍《镜花缘》第二十六回。归心是指回家的念头。希望像箭离弦后那样快地回到家中。形容急于回家的心切。
9老夫适才所说，乃就事论事，未将全体看明，不无执着一偏。
出自清·李汝珍《镜花缘》第十九回。我刚才所说的，是就事论事，全看事情的整体，就事情本身来评论是非得失。
10看破红尘
出自清·李汝珍《镜花缘》。看破指看透，看穿。红尘是指尘世间，俗世。原指人看穿了人世间的一切，厌弃现实生活，离开世俗繁华之地而出家或隐居。现常比喻悲观厌世的人生态度。也比喻由于对事情无能为力，只好乐观地想开一些。
人见利而不见害，鱼见食而不见钩。
清·李汝珍《镜花缘》第九十二回。这两句大意是：人总是只看到眼前的利益，而看不见其中的危害；鱼总是只看见钓钩上的食物，而看不见钓钩。人世间许多事情都是利害相连，祸福相关的，而见利忘害，谋福忘祸，以致因利致害，求福得祸，这也是常见的现象，不能不引起人们的警惕。这两句以鱼见食而忘钩比喻人见利而忘害，非常生动恰当，也很有说服力，可用于感叹某些人贪图小利，忘记祸害，提醒人们警觉。
宁可湿衣，不可乱步。 镜花缘名言语录
清·李汝珍《镜花缘》第二十回。这两句大意是：宁可把衣服弄湿了，也不可乱了步子。作者在原文中以此两句形容一种“一步三摇，斯斯文文”的步态，并认为这种人“过于拘板”。现实生活中有一些人，办起事来宁可遭受损失，也要死守旧的教条，不也一样可笑吗这两句可用于讥刺那些墨守成规，不肯因情变通的人。
学问无大小，能者为尊。
清·李汝珍《镜花缘》第二十三回。大小：指年长年幼。这两句大意是：学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。该名句指出了一条正确的拜师求知之道。人的才能不是以年龄的累积计算的，往往许多聪明早慧的人，学问反倒在自己的师长之上。所以，从师求教的唯一标准应该是“能”，即在某一方面确有其长。如果耻于向年轻后生学习，把自己封闭在虚荣的小圈子里，要做到博学多能是十分困难的，该名句说理透彻，给人以启迪，虽用语通俗。却有格言之风。
四时有不谢之花，八节有长青之草。
清·李汝珍《镜花缘》第一回。四时：春、夏、秋，冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这两句大意是：一年四季都有花开不败，四时八节总有绿草长青。此二句可从两方面去理解：或者形容南方气候炎热，一年四季都有鲜花青草；或者说明大自然四季都有花草，不必伤春悲秋，徒增苦恼。可用来形容四季长青的自然景色，表现一种积极乐观的思想感情。
尽人事，听天命。
尽心尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。人事：人情事理；天命：自然规律。语出李汝珍·《镜花缘》第六回“尽人事以听天命”“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事：可以理解为，尽一切人力所能为。听天命：为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
1、第一回 《述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶》
给大家讲海外寻亲的经历，他先给大家讲了林之洋在航海时，为了治这个见风流泪的眼病，所以带了些蚕茧，又因为自己好喝酒，船上有很多喝过的空坛子。没想到呢，这些看似没有什么大用的东西，全卖出了高价。原来小人国的国民用蚕茧做了帽子，长人国的则买去酒坛，当作了随身携带的烟壶。然后闺臣又，这引起了大家的讨论。
2、第二回 《触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆》
唐闺臣给大家说了泣红亭的碑文，众女子对“薄命谁言座上无”和“泣红亭”这三个字有异义，就请师兰言为大家解说一下，师兰言说，几个人的薄命是不能免的，泣红亭的泣字也是着实让人心酸，但是古人有，但行好事，莫问前程，对得起天地君亲就可俯仰无愧，众姊妹也就此进行了议论，不仅提到了左传中所说的。吉凶由人，易经中所说的。
3、第三回 《古桐台五美抚瑶琴 白蒁亭八女写春扇》
众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。
4、第四回 《看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经》
众女子在园中游戏，姚芷馨和香云等人在说起，有说下的是跑棋，至少每天要下百十盘，而更多的人认为下棋呢还是慢些好，打打谱讲究讲究才会有几分意思，这时候呢，紫菱就给大家讲一个完全相信棋谱中的套路，一旦对方改了谱就会不知所措的故事。
5、第五回 《打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事》
紫芝受宝云的拜托去照应客人，他先到了双陆那桌，听了戴琼英讲，古人设计双陆就是劝人手足和睦的。又到了花湖那一桌，看到了廉锦枫等人在玩牌，尔后，又到了十湖桌旁听他们彼此说笑，再去看玩象棋的那几个人，还即兴编了小笑话，让大家笑声不断。
6、第六回 《弄新声水榭吹萧 隐俏体纱窗听课》
紫芝给众人讲了老蛆吃黄屎的故事，他们之间又拿对方彼此打趣说笑了一番，之后呢，七个人一起来到莲花塘，听绿云和亚兰两个人吹箫笛，声音动听，令人神爽，紫芝因为一直记得打赌陪客的事儿就走了出来，正好遇到了宝云，宝云告诉紫芝，许多姊妹在小轩厅听芸芝讲大六壬课。于是他马上赶了过来，隔着纱窗，他听到了芸芝给再芳讲了地盘式子，天盘式子。又准备讲四课，自己在窗外听得非常认真。
扩展资料
艺术特色
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。
书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。
参考资料来源：百度百科-镜花缘
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