战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 何解

战战兢兢

zhàn

zhàn

jīng

jīng

〖解释〗战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

〖出处〗《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

〖示例〗那小孩～地走着，唯恐摔倒。

如临深渊

rú

lín

shēn

yuān

〖解释〗临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

〖出处〗《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

〖示例〗黄帝居人上，惴惴～。

★明·李贽《初潭集·君臣一》

如履薄冰

rú

lǚ

bó

bīng

〖解释〗履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

〖出处〗《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

《诗经》中说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就是说官当得越大，就越要谨慎，古往今来都是如此，每一个党员、干部特别是领导干部都应该明白这个道理。

出处 《诗经·小雅·小旻》

释义 修身处世小心谨慎，要常怀恐惧惕厉之心，犹如站在悬崖的边缘，或踏在薄冰上一样，时时唯恐失坠。

阐释

“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。不敢徒手打老虎，不敢无舟去过河。人们只知这很危险，却不知其他灾祸的来临，小心谨慎，如同站在悬崖边缘，踏在薄冰之上。诗歌作者把为人做事“惴惴小心”的敬慎态度描绘得形神兼备，对历代为政者产生深刻影响。

孔子在《论语》中就引用这句名言，告诫他那些想当官的弟子不要做“暴虎冯河”之人。因为这些人处事之时只顾其一，不顾其他，不会敬慎筹谋，随时有失坠的危险。“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取”，《说苑·敬慎》中的这句话也在告诉那些为官者，官位越高越应谦恭卑下，官职越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。

孙叔敖是春秋之际楚庄王时的令尹（相当于宰相）。一次，有个叫狐丘丈人的隐士对孙叔敖说，人有三怨：爵位高的人，人们嫉妒他;官阶大的人，君主讨厌他;俸禄优厚的人，人们怨恨他。孙叔敖知道这是对他善意的劝诫，就说我的爵位越高，我的心气越是卑下；我的官阶越大，我就越小心谨慎；我的俸禄越优厚，我就给予他人的越多。这样就可以免去三怨了吧？孙叔敖之所思所言体现的就是为官者的敬畏之心和谨慎作风。作为宰相，孙叔敖位居一人之下，万人之上，但他轻车简从，吃穿简朴，妻儿不衣帛，连马都不食粟。他以贤能闻名于世，最终成为《吕氏春秋》中记载的圣人。

历史上也不乏一些官高爵重的人，因为没能继续保持谦虚谨慎的作风而身败名裂的例子。明太祖时期的宰相李善长就是典型的代表。在明初大封功臣之时，明太祖朱元璋认为李善长跟随自己征战多年，善于出谋划策，功劳很大，于是就封其为韩国公，年禄四千石，子孙世袭，赐免死铁券。可李善长却依仗着皇帝的宠幸，居功自傲，恣意作为，而且待人严苛，常常睚眦必报。晚年的李善长不仅遭到御史大夫参奏弹劾，连其奴仆都纷纷告发他，又因与胡惟庸谋反案牵连，导致其妻女弟侄一家七十余口被诛杀，他为自己的骄傲自满付出了惨痛的代价。

同样身为宰相，南宋文天祥则呈现了另一个境界。他说“天祥自筮仕（做官）以来，战战兢兢，不敢有一毫自肆”，他以死守节，堪为后人表率。

《尚书》中说“无安厥位，惟危。慎终于始。”告诫那些为官者身居官位要有敬畏之心，时刻保持居安思危的意识，慎始慎终。曾子说“吾日三省吾身”，就是提醒人们抱有谨慎的态度，时刻反躬自省。明代流传至今的《菜根谭》中也有“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也”的警示。古人反反复复的告诫都在说明一个道理：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。如果一个人没有畏惧之心，就会为所欲为，毫不顾忌，必定祸患及身。正如曾国藩在其家书中所说：只有心存敬畏才能去除骄傲自满和怠惰之气。对普通人如此，对于当今的领导干部尤其如此。这个道理不仅仅要懂，更要严格地践行。同时，我们还要明白，谦虚谨慎不是不敢作为，而是要恪尽职守、廉洁奉公。

俗语说“涉世如川，行身如舟”，寓意随时随地都会有倾覆的危险。这也可以用来特别告诫那些位高权重的人，要时刻保持谦卑、谨慎的态度和作风，川流舟行，不进则退，所以需要不断地自我提醒和反思，慎始慎终，不使自己有丝毫懈怠

成语出处◎《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢；如临深渊；如履薄冰”典故1畏惧谨慎貌《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”毛传：“战战,恐也兢兢,戒也”《汉书·武帝纪》：“战战兢兢,惧不

1、如临深渊，如履薄冰是一个汉语词汇，拼音是rú lín shēn yuān，rú lǚ bó bīng。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

2、出自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

这是春秋时期的《诗经》当中的一首诗《小雅·小旻》，作者不详。

原文：

旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。

哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。

不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

翻译：

苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。

小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。

占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。

国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！

不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

扩展资料：

创作背景

此诗为讽刺周代昏庸的统治者而作。综观全诗，作者应该是西周王朝末期的一位官吏，至于是讽刺周幽王还是周厉王，诗无明证，只好用“最高统治者”统而言之。不论是幽王还是厉王，他们都骄奢腐朽，昏愦无道，善恶不辨，是非不分，听信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆灭之祸，已积薪待燃。

参考资料来源：百度百科——小雅·小旻

就是这么一回事，你自己总结吧。。。

《论语·泰伯》：

曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」

注疏：

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。（郑曰：“启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。”）《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’（孔曰：“言此《诗》者，喻已常戒慎，恐有所毁伤。”）而今而后，吾知免夫。小子！”（周曰：“乃今日后，我自知免于患难矣。小子，弟子也。呼之者，欲使听识其言。” ）

[疏]“曾子”至“小子”。○正义曰：此章言曾子之孝，不敢毁伤也。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手”者，启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”者，《小雅·小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。曾子言此诗者，喻己常戒慎，恐有所毁伤也。“而今而后，吾知免夫。小子”者，小子，弟子也。言乃今日后，自知免于患难矣。呼弟子者，欲使听识其言也。

集注：

夫，音扶。启，开也。曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。诗小旻之篇。战战，恐惧。兢兢，戒谨。临渊，恐坠；履冰，恐陷也。曾子以其所保之全示门人，而言其所以保之之难如此；至于将死，而后知其得免于毁伤也。小子，门人也。语毕而又呼之，以致反复丁宁之意，其警之也深矣。程子曰：「君子曰终，小人曰死。君子保其身以没，为终其事也，故曾子以全归为免矣。」尹氏曰：「父母全而生之，子全而归之。曾子临终而启手足，为是故也。非有得于道，能如是乎？」范氏曰：「身体犹不可亏也，况亏其行以辱其亲乎？」

按，诸家解“启予足启予手”，多谓此乃令门人弟子视其身体发肤之完好，而幸戒慎终生可以保全身体矣。杨伯峻氏引王念孙《广雅疏证》以启为{晵，日字改作目字}之误，解作视，然至下句仍谓身体幸得保全，从此则可以免于刑戮也。此说颇有扞格之处，想贤如曾子者，一生之戒慎恐惧，岂特为保全身体哉？《泰伯》此章所记乃曾子临没时事（由下章“曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀”云云可推知），与《礼记》所记曾子易箦事正可相互发明。《礼记·檀弓上》：

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。

曾子非大夫而席季孙氏所赠大夫之箦，非礼也。虽病革临没仍不得违礼，故命子弟“举扶而易之”，此或即《论语》所谓“启予足，启予手”，欲门人弟子举其首足以易箦也。其谨于礼法如此。至“诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫”数句，略谓予一生敬慎戒惧（易箦亦其事，非仅为保全发肤身体而言），此后始得免之矣。此乃曾子临终遗言，自道平生行事大节如此，虽临终亦当“得正而毙”，小子须为效法，“死而后已”（曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」此章或亦遗训欤？）。

附朱熹评易箦事：

易箦结缨，未须论优劣，但看古人谨于礼法，不以生死之变易其所守如此，便使人有行一不义杀一不辜而得天下不为之心，此是紧要处。

又曰：季孙之赐，曾子之受，皆为非礼，或有因仍习俗，尝有是事而未能正耳。但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。此事切要处，正在此毫厘顷刻之间。（陈澔《礼记集说》引）

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