为什么"忍"字上面有把刀下面有个心,刀缝里还有一点

洋人大抵是以不忍为上的。这里虽因中外词语表述的差异，所以没有字面上的直接关联，但我所说意思应该是显然的。中国人有对“忍”字的趣解，“忍字头上一把刀”便是其一，说得是小不忍而引身大厉害。又有成语道“小不忍则乱大谋”则是指因一时的不能隐忍而丧失大义，弃西瓜而拣芝麻。凡上述多是指计谋和方略的重要，是为处世处事的劝戒与箴言。忍字就被中国人几乎理解为为人处世修养的全部。中国人的“忍”甚至到了不可理喻。中国皇帝就主张“忍精不泄”为能事，民间亦传：泄精乃大伤，丧元气，无异于夺命也。现代则有计划生育宣传资料中教你：于射精瞬间，两指强按二卵与阴茎相交处以抑制精泄，达到避孕目的，似乎是在说科学。法国的莫伯桑则不然，他是以连续性交，连续泄精为能事的。而这样的信仰则在西方为常识的运用，是科学的主张，认为中断性交是大大违反科学的弊蠹。中国人的“忍”在于“形”的重要。我有一友，年轻气盛，曾于地方上作恶多端。该朋友自知之明，请人书写楷书“忍”字，挂在床头，低头不见抬头见，时时诵读，百忍成金，以期改恶从善。后入监狱，仍以此“忍”于心中日日默读。结果在十年中，监里监外，屡出屡进不止，以至他悲声而道“要死的心都有！”监管则斥责“狗不改吃屎，早把你看到了死！”中国人说“小时偷针，大时偷金。”一童稚幼时偷邻居缝针回家，给母亲炫耀。母亲鼓励之。后孩子长大时，成为大盗，为害四方地面人众。到被绑赴刑场临刑前，对母亲道：“感恩母亲养育之恩，欲喝母亲最后一口乳汁。”母亲道：“如今已不生育，何乳有之？”孩子说：“形同亦可。”便去吮吸母亲乳头。母亲感动到涕泗滂沱。孩子则在吮吸瞬间咬掉母亲乳头，母亲痛死。故事里的母亲在乎的是财富的“形”态有或无，而不注重“心”教的得与失；儿子亦不懂“心”教，还之母亲以形式的痛楚，以为回报，酿成悲剧。一个“忍”字，原本为“心”教，中国人却做到的都只是“忍”字那字的书法是否飘逸，是否水准。因此“忍”字的书法艺术挂轴可以去中国的书画店或者工艺品店里随时购得，成为装饰艺术。龙飞凤舞，装饰也！西人对此则有另解，或者请牧师入监，为监人祈祷、感召，做忏悔的自我心灵革新。做发自内心的认识过程，类乎于中国的“忍”字，实际上教你的更似乎“收”字，而非暂时的隐忍。隐忍无异于收敛一时。暂时的隐藏，仇怨依旧“忍”在心头。因此毛泽东就很厉害，指挥全国人民“狠斗私字一闪念！”而非藏私字于心底一时。从根子上解决了意识的关键。因此那时候的大公盛行是真正的大公流行。一西一中，隐忍两法的管束，孰能生效？拜请大家权衡。“忍”字在中国也有讲气节的意义。所谓但求玉碎，不求瓦全，看似隐忍了一时的落败，却是保全做人的气节。因此有“含辛忍苦”、“忍气吞声”、“负荆请罪”、“大丈夫能屈能伸”等等委屈求全的做人世故。以至有“十年寒窗为苦读”、“不鸣则已，一鸣惊人”等等又看似昂扬的励志故事。因此在中国“忍”字亦有积极向上的意义。

忍,作为一种涵养,常常被曲解了忍,不应该是憋在心里,窝气；因为气不顺,憋在胸中,久而不畅,则智昏；智昏,则容易失言失态最终,忍的修养还是会失去 所以说,忍应该是主动地、积极地去“化解”已经箭在弦上,你忍,就只能等死俗称：“忍字心头一把刀”,想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀,也不反抗” 其实,这是消极的态度,结果很悲哀,以彻底牺牲自己为代价,没有解决什么实质问题这不是积极入世的态度,并不可取

正因为中国民间的这种错误认识,导致了许多人本来可以很好地化解矛盾的,却采取了消极的态度,结果贻误了解决问题的最好时机

与其误导人们“忍到心头插刀”作无谓的牺牲,不如教育人们“忍化”,处事临危不惧、当机立断,采取积极避其锐气、迂回化解的办法,游而击之；学会避免正面冲突,减少不必要的消耗和损失,用柔化、分化等办法最终彻底解决冲突

2021年9月24日  星期五    晴

记得前年在苏州的寒山寺游玩儿，看见佛教史上著名的诗僧寒山与拾得的对话觉得非常有趣。这唐代两位高僧行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。

年少时如果遇到委屈，必定忍不住，一碰即爆、一触即燃，一定会一争高下，去争论、去辩解。然而，你越是这样，别人越是觉得你固执、狡辩，越是认为你本身有问题，越是不愿意理你。人到中年以后，就变得越来越佛系，不管别人怎么说，都不会太在意，都不愿意去争辩了。

太在乎别人的评价，难免会活得束手束脚，就享受不到洒脱自在的生活，就会少了很多快乐，而多了无穷无尽的烦恼。一个真正成熟的人，从不活在别人的嘴里，因为世界是自己的，与他人无关。不管别人怎么说，都会活成自己想要的模样。《神雕侠女》中的杨过和小龙女根本不在乎世人的眼光、责骂和毁谤，别人怎么说，都丝毫影响不到他们，两个人活在自己的世界里，做了一对逍遥的神仙眷侣。

还有一个故事让我感触颇深，讲的是日本的白隐禅师隐忍的事情，曾有位姑娘与一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告诉父母，此事乃白隐禅师所为，因父母对禅师一直尊敬有加，她以为这样做可免父母责难。

不明真相的父母，听信了女儿的谎言，抱着刚生下的婴儿扔给禅师，骂道：“你这个败坏佛门的假和尚，以前没看清你的丑恶面目，蒙受你的欺骗，没想到你竟做出如此禽兽不如的事。这是你的儿子，拿去吧！”

禅师淡淡地说了声：“是这样吗？”就默默地接过孩子。父母更以为没有冤枉禅师，将此事到处传播。不多久，人们都知道了禅师的“丑恶行经”，纷纷白眼相视。

禅师抱着柔弱的婴儿，到刚生过孩子的人家乞求奶水。那些人说：“哼！要不是看在孩子可怜的份上，才不会给你呢！”

时间一天天过去了，姑娘的良心备受煎熬。她不想再看到人们对禅师的不公正待遇，终于向父母坦白了一切。父母万分羞愧地来到禅师面前忏悔。禅师听后，仍是那句话：“是这样吗？”

这样的羞辱都能忍，天下还有什么事情不能忍的呢？当初禅师面对诬陷、羞辱的时候如果去争辩，又有多大意义呢？人们的误解根深蒂固，随着他的辩解只会增加更多的烦恼。只有时间才能冲淡一切，只有等待那个姑娘真心悔悟，才能真正洗刷禅师身上的冤屈。

俗话说：“夏虫不可语冰，井蛙不可以语海。”与那些和你不在同一层次和水平上的人计较，其实是一种自我消耗和折磨。再多的争辩，也得不到一个满意的结果，反而为自己徒增烦恼。你们原本就不在一个认知层面，你说东，他说西，交流都有困难，怎么值得辩论呢？人生不长，不要把有限的时光，浪费在不值得的人身上。

人生中最难的修行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤、莫名其妙的打压，或有人以百般手段来折磨自己，这时候还能忍得下来。忍，是人生中最难修的。俗话说：“忍字高来忍字高，忍字头上一把刀。”世上有各种各样的苦行，如绝食等无意义苦行，但比较而言，这些苦都算不得什么，只是身体受些磨难罢了。

人活在这个世界上总会面临各种责难、羞辱、排挤，这些都需要忍耐，心灵受到的煎熬最终都会磨炼自己的意志、修炼自己的精神，让自己在这种打压下愈来愈坚强。把每次受到的磨难当成是一种修炼，用这些难以忍受的事情来不断锤炼自己，让自己愈来愈强大。

人在三十岁以前要学儒家，因为儒家倡导积极有为的人生态度，年轻人就是要一鼓作气、勇往直前，为了理想和事业一直往前冲。而在四十岁以后就要学道家，要顺其自然、无为而治、不去争斗。什么事情忍忍就过去了，没必要纠结、烦恼、郁闷，世界上有什么事情值得我们耗尽心力去争斗的呢？并没有！身体和心灵都是自己的，没有任何人值得我们消耗自己的宝贵财富——身心健康。

这个字，按照汉字“六书”（六种造字方法）的道理，应该是形声字，即上部的“刃”表示读音，下部的“心”表示意义范。《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。

忍字的注解应该是出自《说文解字》。

那是把“忍”字当会意字来看。不过是借“忍”的字形说明“忍”的道理：一直要忍到心头插刀，也不反抗。这真是忍到底了。

本义:忍耐、容忍

引申义坚韧[firmandtenacious]

残忍;忍心;狠心[cruel]

如：维其忍之。——《诗·小雅·小弁》

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

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