天地会除了青木堂还有什么堂堂主和香主是一个意思吗总舵主和舵主一样吗

1、在小说《鹿鼎记》中,天地会共分十个堂 。前五房:莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂 ；

后五房:青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂

2、堂主就是香主的意思。

3、总舵主是所有分舵的负责人，还有分舵主的。

1、天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。

2、其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。

3、天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等作为口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,对于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。

富什么堂什么的成语有哪些

富丽复堂皇:基本解释:形容制房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

拼音读法:fù

lì

táng

huáng

使用举例:他的这篇文章，可谓是～。

近义词组:金碧辉煌、美仑美奂

反义词组:家徒四壁、家贫如洗

使用方法:联合式；作谓语、定语、补语；形容建筑物等

什么堂什么成语

登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比内喻学容问或技能从浅到深，达到很高的水平。

对簿公堂 簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。

富丽堂皇 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

冠冕堂皇 形容外表庄严或正大的样子。

富什么堂什么的成语有哪些

富丽堂皇，释义 富丽：华丽；堂皇：雄伟，盛大。形容宏伟华丽，气势盛大。也形容诗文辞藻华丽。出处 清·文康《儿女英雄传》第34回

言什么什么堂的成语

堂字结尾的成语 相关的成语：

入室升堂 济济一堂 直入公堂 金玉满堂 金闺玉堂回 欢聚一堂 人间天堂答 仪表堂堂 金马玉堂

大雅之堂 对簿公堂 燕雀处堂 决胜庙堂 负薪构堂 入室升堂 坐不垂堂 坐不窥堂 一表堂堂

正正堂堂 相貌堂堂 荟萃一堂 肯构肯堂 坐戒垂堂

什么堂什么什么成语

高堂大厦、

升堂拜母、

升堂有余、

玉堂人物、

殿堂楼阁、

堂堂仪表、

处堂燕雀、

天堂地狱、

堂堂之阵、

青堂瓦舍、

同堂兄弟

查找成语 什么堂大什么

哄堂大笑 高堂大厦 轰堂大笑 烘堂大笑

带堂字的成语有哪些

登堂入室

堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技内能从容浅到深，达到很高的水平。

对簿公堂

簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。

富丽堂皇

富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

冠冕堂皇

形容外表庄严或正大的样子。

带“堂”字的成语有哪些

哄堂大笑、 济济一堂、 富丽堂堂、堂而皇之、 仪表堂堂

“堂”字开头的成语有哪些

“堂”字开头的成语有，堂而皇之，堂皇富丽 ，堂皇冠冕，堂皇正大，堂上一呼，阶下百诺，堂堂一表，堂堂正正，堂哉皇哉。

带堂字的成语有哪些

直入公堂: 比喻言行直截了当，不绕弯子。

坐戒垂堂: 不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。

糟糠之妻不下堂: 糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。

燕雀处堂: 处：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

玉堂金马: 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

一表堂堂: 形容仪表堂皇。

怡堂燕雀: 怡：安适。小鸟住在安适的堂屋里。比喻身处险境也不自知的人。

玉堂人物: 泛指显贵的文士。

虚堂悬镜: 旧时比喻地方官廉明公正。

堂口有太上老君是什么堂

堂口有太上老君是什么堂，堂口在现在的全国各地都有着大大小小的堂口，列如潮汕地区每月十五拜老爷，那也是一种堂口，堂口有很多种，那么大家知道太上老君是什么堂吗？下面我带大家一起来了解一下。

堂口有太上老君是什么堂1

一，仙门中出现了一种这样现象，点堂师父发现弟子有仙缘，但是仙家没到齐，师父着急给弟子立堂口，可是怎么搬杆子请仙，仙家就是不张口报名说话，师父迫不及待说，你家老仙让我给你报仙名，说时迟，那时快，师父边说边写，没用上几分钟就把弟子的仙名全部写在了一张红纸上，告诉弟子，拿回去奉供，这就叫“稳堂子”，等待仙家给你托梦吧，仙家会在梦中告诉你接堂营手续，接到后，再来找师父立出马堂。这种立堂的弊端就是，堂营上的仙家不知来自何处，更不知道是不是弟子的老仙，弟子奉供后，自家有缘分仙家没立位，有可能立位的都是别家仙，或者外仙，散仙，然而，自家老仙上不去堂营，就会有怨言，弟子反应就是憋屈，委屈，暴躁等等，一切事情皆有不顺，也许刚供奉上这样的堂口弟子没什么感觉，但是过些日子后，弟子就会出现不同程度的反应，琐事，闹心事频频发生。

二，供奉香炉，有的仙缘弟子家中只供奉一个香炉，每天或者每逢初一，十五上大供，上香，一样的虔诚叩拜，不一样的就是祸端连续不断，弟子不知错在了哪里？

这种供法有人说是暗堂口，当然了，也有极少部分弟子这样供奉平安无事，但是大多数弟子会出现各种不同祸事，只供奉一个香炉的弟子，堂主认为这是空堂口，因为没有明确的是供奉哪路神仙，有很多孤魂野鬼，牛鬼蛇神，或者外仙，散仙路过家门口，看到有香火供品，很自然的就进去享用，然而吃惯嘴，走惯腿，你家就已经成了这些孤魂野鬼的常驻之地，可想而知，后果就是家宅不宁，身体虚弱，财运受阻！

三，出马堂单前面摆放佛像，有的出马弟子的堂口是这样的，出马堂单前面摆放弥勒佛，佛主，观世音菩萨等等一些佛像，共用一个香炉，说是把仙家往佛道上领，让众仙修成佛，佛主与仙家共同附体给缘主查事，这样弟子就可以上天入地，无所不能。个人认为，佛是佛，道是道，仙是仙，不可混供，这也是大忌，佛家是加持渡人，渡化众生，绝不会附体在弟子身上，更不会下来查事，看事的，而出马地仙是披毛带甲动物修行成仙，他们是附在弟子身体，借口传音来治病救人，答疑所惑的，虽然佛，道，仙宗旨都是积极向善，但是都有各自的法门，不可混为一谈

堂口有太上老君是什么堂2

1、首先，堂口规模上有大小之分，所谓规模就是阵容，也就是堂上的兵马，有的堂口兵马多，而有的堂中仅有几位到十几位和弟子有缘的神仙，自然立堂的手法也就不一样。而这里所说的神仙，也是一个较为笼统的概念，通常胡、黄、常、蟒四大家族的人马齐聚一堂，且按照修为、修行的不同，分出了佛、道、仙、鬼堂等，有的出马师傅还根据自己和仙家的需求另分出其他的堂子。也有的堂口中，把所有的有缘神仙都立在一个大的堂口中，这里说的神仙，包括了上方、地仙等，有的堂中还有佛家的佛、菩萨、罗汉。但是对于堂口中鬼仙安排会有两种，一种是立在堂单上，一种是私下带着修行。我们都知道对于鬼仙堂口中是一个敬而远之的群体，在有些堂口中，几乎是找不到有鬼仙的踪迹的。原因是不好掌控，但是话又说回来了，一个堂子没有鬼仙会多了很多麻烦的事情，当然也会增加一些阴事上面的难顾。而具体如何供奉，这得需要弟子与领堂师来抉择。一般，与弟子有缘的神仙多于八、九位的，这样的弟子就会有能力帮人看事了，但也不一定要专门看事，有的弟子堂中只供奉一两位、三四位有缘神仙，这样的堂口就差不多相当于是一个保家仙堂，很少有这样的弟子给人看事看病的。

2、在堂口中常见的'神仙当属观音菩萨，几乎每一个堂口中都供奉有观音菩萨，其他常见的神仙还有泰山老母碧霞元君、文、武财神等。而每个堂口看事形式大多都不同，有的弟子多是看香、看烟等形式，有的是捆身，当然看事形式并不是重要的一方面，主要还是每个堂口中所修的法门不同，只要看的好又何必在乎与形式呢。在查事、看病的时候，多数情况下是多位师傅主看的，看事是可以诊脉、看八字、看香火等方法。诊脉有的按照中医的诊脉方式诊腕部的脉，有的诊手指上的脉，还有的是诊整个前臂的脉，前两种诊脉看出的事较少，一般是看阴、看掉魂的时候用。而看香火又分两看香火、烟灰，根据香火、烟灰来判断所查之事，当然最厉害的还属天目查事，以香火为媒介看出所查之事。

3、而关于供奉的神仙的问题，上方仙、地仙和佛、菩萨等，这些统称为神仙，由于没有严格的划分出上方、地仙和佛、道的界限，所以这也是很多堂口把所有的神仙都供奉在一个大的堂口中的原因。更有甚者，打着太上老君、玉皇大帝、王母娘娘的名号来给人治病去灾的，我的意思并不是说这样大名号的神仙就没有能力，更没有贬低和诽谤之意，只是给有缘同修提个醒，切不可迷信于一些堂口中响亮的名号。一些堂口立上后，导致一些弟子家中烦事连连，主要原因在于一些冒名、修行不够的散仙混入堂中，致使堂中混乱，导致家中不顺。有很多的弟子，因为这样的原因而把整个大堂拿掉或是翻堂的，其实，如果弟子能够很好地和自己的仙家沟通的话，自己也是可以把堂口理顺的，但是鉴于堂口对立堂师傅的依赖性太大，反而使自身的一些能力没有得到好的开发和锻炼，也就很少有人会主动自己调理堂口了。

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什么堂大什么有：

1、哄堂大笑hōngtángdàxiào

释义：形容全屋子的人同时大笑。出处：唐·赵璘《因话录》卷五：唐御史有台院、殿院、罕院，以一御史知杂事，谓之杂端。公堂会食，皆绝笑言。惟杂端笑而三院皆笑，谓之哄笑，则不罚。

2、高堂大厦gāotángdàshà

释义：指高耸的楼房，同高楼大厦。出处：元·杨暹《刘行首》第四折：师父，此处索是幽静，弟子不恋高堂大厦。

3、轰堂大笑hōngtángdàxiào

释义：形容满屋子的人同时放声大笑。出处：清·文康《儿女英雄传》第三十三回：安公子小夫妻以至那些媳妇丫头们听了，只管不敢笑，也由不得轰堂大笑起来。

4、烘堂大笑hōngtángdàxiào

释义：形容满屋的人同时大笑。出处：唐代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之杂端。凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之烘堂，见唐赵璘《因话录·征》。

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