足已的意思

“足以”是一个汉语词语，拼音为zúyǐ，释义是完全可以；够得上。出自《孟子·梁惠王上》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”宋·曾巩《戚元鲁墓志铭》：“行足以象其先人，材足以施於世用。”

近义词：足矣、足够、知足。

造句：

1、这些证据足以判明李明有罪。

2、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

3、这碗里虽然只是粗茶淡饭，但也足以营养人之一生，因而这只瓷碗就值得人们好生爱惜。

患：只怕；义：义理；足己：满足于自己已经差不多了；行：照着做。意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践。

“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。

因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。

韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。

与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。

扩展资料

原文选段：

读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。

子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。

释义：

既担心书读的不多，又担心思考道理不明白。既担心自以为足够了不再学，又担心学了以后又不继续运用。

如今四个都具备了，实在是做的好而且应该感到荣耀；藩王府里的属官不能缺了人，但也并不是所有知识学问之士都是合适人选。

人物生平：贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

两者都是词语，只是足以与足矣在用法上有区别。

一、用法

足矣的矣是汉语助词，通常只能用在句尾，而足以不能用在句尾，后面必须跟有文字。

举例说明：

1、此生足矣：足矣用在后面表示感叹，增强语气，而此处不能用足以。

2、凭他的成绩足以取胜：足以后面需要跟有文字（也即是完全可以做什么），后面需要有内容说明。

二、含义：

足以的意思是 “完全可以。够得上。足够作某件事”。足矣的意思是 足够了。矣是古汉语助词，意思跟“了”相同。

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近义词：够了、知足、满足、足够。

一、满足

满足，是汉语词汇，汉语拼音为mǎn zú，指对某一事物感到已经足够。可以分为精神、物质两方面。

如：梁斌《红旗谱》四三：“她对于过去的生活，再也不感到满足。”

二、知足

指知道满足,满足于已经得到的。

出处：茅盾《尚未成功》：“你从前教书的时候不是时时刻刻想望着眼前这样的生活么？现在弄到了，你倒又不知足！”

三、足够

1、达到应有的或能满足需要的程度。

2、知足，满足。

3、最大限度。

自己

[zì jǐ]

1复指前头的名词或代词（多强调不由于外力）：～动手，丰衣足食。鞋我～去买吧。瓶子不会～倒下来，准是有人碰了它。这种新型客机是我国～制造的。

知己

[zhī jǐ]

1彼此相互了解而情谊深切：～话。～的朋友。

克己

[kè jǐ]

1克制自己的私心；对自己要求严格：～奉公。

异己

[yì jǐ]

同一集体中在立场、政见或重大问题上常跟自己有严重分歧甚至敌对的人：～分子。排除～。

一己

[yī jǐ]

自身；个人：～之私。

己任

[jǐ rèn]

自己的任务：以天下为～。

梯己

[tī ji]

1家庭成员个人积蓄的（指财物）；泛指私人的积蓄。

己方

[jǐ fāng]

自己这一方面。

贴己

[tiē jǐ]

1亲密；亲近：～话。她对大娘表现出十分～的样子。我真是错认了他，把他当成～的人。

修己

[xiū jǐ]

自我修养。

利己

[lì jǐ]

只顾自己。

戊己

[wù jǐ]

1指一旬中的戊日和己日。

谦己

[qiān jǐ]

克己，自谦。

终己

[zhōng jǐ]

犹终身。《资治通鉴·周显王十六年》：“然则且有子弑其父，臣弑其主者，而王终已不知也。”胡三省 注：“终己，犹言终身也。”

喧己

[xuān jǐ]

犹忘我。

足己

[zú jǐ]

自满自足；自以为是。

持己

[chí jǐ]

犹持身。宋 曾巩《司封郎中孔君墓志铭》：“君事母孝，持己约，与人交，尽其义。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“永恩 性宽易而持己严，袭爵垂五十年，淡泊勤俭，出处有恒。”参见“持身”。

徇己

[xùn jǐ]

犹营私。

舍己

[shě jǐ]

即指将自己的一切置之度外。

切己

[qiē jǐ]

1犹切身。谓身受窘迫。晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“亦有饥寒切己，藜藿不给……释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可恕者也。”

患：只怕；义：义理；足己：满足于自己已经差不多了；行：照着做。意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践。

“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。

因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。

韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。

与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。

扩展资料

原文选段：

读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。

子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。

释义：

既担心书读的不多，又担心思考道理不明白。既担心自以为足够了不再学，又担心学了以后又不继续运用。

如今四个都具备了，实在是做的好而且应该感到荣耀；藩王府里的属官不能缺了人，但也并不是所有知识学问之士都是合适人选。

人物生平：贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

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