一生二 二生三 三生万物

一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章。

主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。‘’

原文

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

译文

道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。

道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

三生万物的意思是世间万物都是在阴阳二气相交的状态下产生,颇具一番哲理意味。

三生万物出自《道德经》，意思是世间万物都是在阴阳二气相交的状态下产生，颇具一番哲理意味。

《道德经》第四十二章曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话不简单，是老子的宇宙生成论。笔者管见，《三国演义》作者罗贯中老先生借用老子的宇宙生成论，虚构夸张了刘备的成功创业论。

《三国演义》中虽然刻画了众多英雄形象，但被评为最顶级的人物是吕布，这是通过“三战吕布刘关张”这段故事知晓的。书中第五回，讲到在虎牢关下，董卓义子吕布独挡各路英雄，马上横戟，无人能敌。面对猖狂叫阵的吕布，张飞拍马上前与之交战，两人大战八十回合，不分胜负。

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

这是易经的思维，一为太极为初始，二为阴阳，为男女雄雌，三为阴阳所生，就是后代，无数的阴阳和他们的后代就构成了万物。而万事万物都可分为六个阶段，对应《易经》的六爻，由开始到结束的六步骤，所以人们希望六六大顺，六步都好，而六步走完就已进入其他大情况，所以逢七必变。

意思是道生万物，初使化生为一，一化生为二对立体，二对立体化生为三（即形而上之有），三生万物（即有生万物）。万物抱负阴阳二对立体，以“气”之动使阴阳相互激荡而形成均衡和谐状态。

出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》，《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

全文（节选）如下：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。

译文如下：

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

注释如下：

1、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。

2、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。

3、负阴而抱阳：背阴而向阳。

扩展资料：

说到一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。

冯友兰说：“老子书说‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’（四十二章）。这里说的有三种气：冲气、阴气、阳气。所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。

照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。

在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情况中的气就叫做冲气。‘冲’是道的一种性质，‘道冲而用之或不盈’（四章）。这种尚未完全分化的气，与道相差不多，所以叫冲气。也叫做一。

参考资料来源：百度百科——道德经·道生一，一生二，二生三，三生万物

老子曰：一生二，二生三，三生万物。这是对伏曦八卦和《易经》的总结。太极生两仪，谓阴阳；两仪生四象，谓太阴，少阳，少阴，太阳；四象生八卦，谓乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；八八六十四卦,六十四卦则名目繁多，有兴趣的朋友可参阅拙文《从易卦的顺序揭开〈易经〉的神秘面纱》一文，此处不赘述。八卦及六十四卦，过于繁复，老子贯通易理，总结为三生万物，不过如此尔。

太极是阴中有阳，阳中有阴的混沌状态。太极生两仪，谓阴阳。阴阳是对立的无限的两极，是理想状态，构不成客观存在。阴阳相济则生三。三是虚数，是一个变量。(历史上以三为虚数与约数的例子比比皆是,诸如三思、三番五次、三百六十行、白发三千丈等等，三是虚数简直成了惯例。)三生万物的含义即是阴阳相济的中间状态形成万物。

举例说吧，比如说明为阳，暗为阴。那么有没有绝对的光明与绝对的黑暗呢？再明亮都可以更明亮，再黑暗都不可能没有一丝光线。绝对的光明与绝对的黑暗显然在客观世界里不存在，它们只是想象中的理想两极。客观世界是由光明与黑暗交织的中间状态组成的。暗夜间透出晨曦，朦朦胧胧中显出光亮；光亮渐强，变成了耀眼的中午的阳光；残阳西斜，暮色渐重，黑暗又重新覆盖了大地。在此例里，光明与黑暗的交融就是三，三的渐变就是各种明暗状态。

比如生为阳，死为阴。雌雄交媾生成了受精卵就标志着生命的诞生，阳气开始生长，但夭折的阴影却始终存在。经历幼年、童年，阳气逐渐壮大；到青年、成年，阳刚达到顶峰，衰退开始显现；然后是暮气日重的老年，阳气只剩几丝游丝；最后是死亡战胜生命，战场交给后代的生命轮转。生死的阴阳两极里，始终笼罩着死亡阴影的的生命就是三，三的生长就是各个生命阶段。

一生二是混沌分出了阴阳两极。二生三是阴阳交汇形成了阴阳统一于一起的第三种状态。三生万物是阴阳交织中的阴阳渐变形成了万物。

三生万物中的三不是指三种状态，而是指由阴阳交融形成的第三种状态，即阴阳统一于一体的状态。三生万物的真正含义是阴阳此消彼长形成了物质的各种状态。

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

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