祭奠与祭祀的区别是什么

祭祀和祭奠区别为：性质不同、对象不同、目的不同。

性质不同祭祀：祭祀是一种信仰活动。祭奠：祭奠是一种悼念仪式。对象不同祭祀：祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先。祭奠：祭奠的对象为逝者。

祭祀和祭奠的目的不同祭祀：祭祀的目的是在心理思维上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

祭奠：祭奠的目的是对死者表示追悼、敬意。

词目：祭奠

读音：jì diàn

祭：对死者表示追悼、敬意的一个仪式。

奠：向死者供献祭品致敬。

祭奠:为死去的人举行的仪式，表示追念,悼念。

例如：祭奠英灵。

引申：表示对过去的的人或者事情的一种缅怀或者思过

祭奠，是对逝者的一种悼念仪式。中华传统文化注重“慎终追远”，祭奠是中国人民的一种孝文化的体现。

祭拜，指在特定的时候朝拜一些人物神明，目的是弭灾、求福、报谢。

两者区别如下：

一、性质不同

1、祭拜：祭拜是一种信仰活动。

2、祭奠：祭奠是一种悼念仪式。

二、对象不同

1、祭拜：祭拜的对象为祭拜天地和祭拜祖先。

2、祭奠：祭奠的对象为逝者。

祭，表示对死者展示追悼、敬意的一个仪式。

奠：向逝者贡献祭品致敬、追念。祭奠表示对逝者的一种缅怀、一种思过。

从人死后开始计算，每七天必须祭奠一次，我们称之为“过七”，第一次叫做“头七”，三七又可以称为“散七”，五七和七七又称“满七”、“断七”、“尽七”。这些称呼是和礼节对于祭奠来说，都是很重要的。

相关信息：

＂一七＂的时候，逝者家属设灵座，供奉牌位，举行隆重的追悼仪式，受唁开吊。

＂三七＂的时候，逝者子女拿着香火，到家附近的三叉路口去呼唤死者，或者上坟焚香引导逝者的亡灵回家。

＂五七＂的时候，民间认为这一天是逝者亡灵回家探亲的时候，逝者家属举行祭奠礼，并一道邀请僧道诵经。这个时候逝者的亲戚朋友亲都会来吊唁。晋中祁县一带，关于贡品也有一定的规定。面蒸供品中，如果逝者是男性，那么供品中多蒸一份＂莲花＂。

如果逝者是女性，那么供品中多蒸一份＂如意＂。除此之外，还要按亡者的岁数扎纸花、剪纸旗，再糊一口＂升＂，纸旗以谷草杆穿扎，从家门口沿着路一直插到坟地，以显示对逝者的哀思。

＂七七＂的时候，逝者的家属举行隆重的祭奠仪式，亲戚朋友都到坟前祭拜，为逝者烧纸钱。

逝者被安葬100天后，也有一个隆重的祭供日，称为“百日”，又称＂百日祭＂。到这天，穿重孝服的逝者家属，要改穿常孝服。一般人的悼念者可以去除孝服。

问题一：日历中说祭祀是什么意思 日历中所说的祭祀是说当天能够或者不能够搞祭祀活动 如果是宜祭祀 表示当天可以进行祭祀祖先 酬谢神灵 的活动 如果说忌祭祀 则不能进行该类活动

问题二：祭祀是什么意思 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，叮以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

问题三：祭奠是什么意思 词目：祭奠

读音：jì diàn

祭：对死者表示追悼、敬意的一个仪式。

奠：向死者供献祭品致敬。

祭奠: 为死去的人举行的仪式，表示追念。

释义：1表示对过去的的人或者事情的一种缅怀或者思过。

2为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式

3祭奠亡魂置供品于灵前或墓前祭祀。

问题四：祭祀是什么意思 祭祀祭祀是指祭神、祭祖，根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。从宗教和民俗意义上按照辞海的解释，祭：指祭神、供祖或以仪式追悼死者的通称。如祭天、祭祖、公祭；祭祀：指祭神、祭祖。

问题五：祭拜是什么意思 祭拜

1

祭祀礼拜。

范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“ 彩环 命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”

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问题六：古代祭祀是什么意思用品有哪些 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

问题七：祭奠是什么意思？ 祭:对死者表示追悼、敬意的仪式,饥奠:向死者供献祭品致敬祭奠就是向死者供献祭品以表示追悼、敬意的一种仪式

问题八：四时祭祀。是什么意思？ 春夏秋冬古代都祭祀上天保佑天下太平，风调雨顺百性安居乐业的活动

问题九：祭祀是什么意思？ 30分 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人神。

问题十：祭司是什么意思 古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。

祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。

祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem―priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。

高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。

除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。藉由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者建议，施行巫术，治疗，及举办仪式组成。他们处在古埃及祭司阶层的最后一级，属于某一神庙中的“生命之家”。来到“生>>

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