庄子说的“无用之用，方为大用”，究竟是什么意思

这句话出自庄子《人间世》篇末总结：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

读过《人间世》这本大作的人，可能对庄子所讲晓之一二。这篇长文是庄子处人处事主张的态度和辩证法，更是庄子哲学观点的体现。

以前看过一个寓言故事：哲学家问船夫：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂”。“那你至少失去了一半的生命”。接着又问：“你懂数学吗？”“不懂”船夫回答。“那你就失去了百分之八十的生命”。突然，一个巨浪把船打翻了，两人都掉落水中。看着哲学家在水中挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不会”。“那你将失去整个生命”。这个故事想必大家都耳熟能详。那么，你说是哲学、数学有用，还是游泳有用呢？

回到题目，什么是有用，什么是无用？这主要取决于站在什么角度。庄子所属的道家主张保身、全生，认为人的生命由天所赐，人理应尽己所能享尽天命。从这个角度看，一棵大树枝干弯弯曲曲、树干松松散散、树叶有毒、树味道难闻，好像一无是处。然而其他有用之树要么被砍了当木桩，要么做房梁，要么被当棺木，总之全部中途夭折了，唯有这棵无用的大树颐养天年。岂不是无用反倒有大用了？人也是一样，在古代，有用之人都被人所用，终不免劳碌，有时候还要付出生命。而各方面都不突出勉强糊口之人反倒平安一世。

在当代社会依然如此。时下什么样的人最有用？当然是明星、老板和网红了，名利双收啊。什么样的人没用？务农当兵搞科研啊，辛苦又没钱。可是如果有灾难袭来、外敌入侵，那么谁有用？不言自明嘛！

用，无用，都是根据具体某个问题而言的（在具体应用层面内）。文中的”无用之用“，指的是那些不针对具体问题，脱离了具体应用的层面的“用”，类似于形而上，在具体的应用层面表现为“无用”，即：处理具体问题时好像用不到，但是对于某类的多个问题的处理具有方向性指导意义。\x0d\这里形而上也是分层的，即：形而上的形而上，。。。。。\x0d\庄子认为存在最高层面的指导规则（道），它的用就是 无用之用。\x0d\方为大用，就是对所有的存在都有指导意义，或者说都符合道的规则。

常常听到身边的朋友，抱怨自己的孩子：

花那么多钱，给他学钢琴，练了一个月就不去了；说要学书法，一本字帖描了三页，后面到现在还是新的。

学习成绩不拔尖，才艺又不坚持练，倒是看闲书、踢足球、玩游戏，一身是劲。

可是这些有什么用呢？又不能靠它吃饭，倒头来，还是不成材。

不成材和没有用，在这个追求功利和实用的时代，人人唯恐避之不及。

其实两千多年前，庄子早已通过两棵大树的故事，告诉我们：

不材之木，自有成材之道；无用之人，亦有致用之途。

不材之木，亦可成材

《庄子·逍遥游》中，记载了第一棵大树的故事。

有一次，惠子对庄子说：我有一棵大树，人们都叫它樗。

它的树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，不符合绳墨取直的要求。

虽然生长在道路旁，木匠却看都不看它一眼。这棵树虽大，却是不材之木，人们只会鄙弃它。

庄子微微一笑说：先生实在是不善于使用东西啊！

宋国有一户人家，世代以漂洗丝絮为业，所以善于调制不皲手的药物。有个游客听说后，出百金的高价收买了他的药方。

当时正值吴越两国水上交战，游客得到药方后就拿来呈送给吴王。

吴军因为有了药，冬天水战也不怕皲手，结果大败越军，游客因此得到了丰厚的赏赐。

同样一剂药方，有的人只能靠它在水中漂洗丝絮，有的人却能用它来获得封赏。

现在先生有这样一棵大树，怎么会担忧它没有用处？把它栽种在旷野之中，大树因为不成材，不会遭到刀斧砍伐。

你也可以悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下，还有什么值得困扰呢？

诗仙李白说：“天生我材必有用。”

当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。

同样的人，放在不同的领域和岗位，自然会发挥不同的价值。

汉代外交家、军事家班超，年轻时只是官府一名抄写文书的小吏。

他自叹抄写一生，也只会是个籍籍无名之辈。

于是投笔从戎，先跟随窦固出击匈奴，后又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家。

班超仍是那个班超，但转换位置之后，却成了名垂千古的英雄人物。

这世上没有天生的庸才，只有放错位置的人才。

找对了位置，不材之木，亦可成材。

无用之用，终为大用

《庄子·人间世》中，记载了另一棵大树的故事。

一位木匠在齐国曲辕这个地方，看见一棵被人当作神树祭拜的栎树。

它的树冠大到可以遮蔽数千头牛，树干足有十丈粗，树梢高临山巅，足够造十余艘大船。

许多人围而观赏，木匠却视而不见，直接从旁边走过。

他的徒弟从未见过这样壮美的大树，好奇师父为什么连看一眼的兴趣都没有？

师父说：这只是一棵无用的大树。用它做船会沉没，做棺材器皿会很快朽烂，做木门会流脂而不合缝，做大梁会被虫蛀蚀。

当晚木匠睡着后，却梦见神树对他说：你打算拿什么有用之树跟我相比呢？

梨树、橘树这些果树，果实成熟就会被打落在地，自己也就跟着遭受摧残，大的枝干被砍断，小的枝丫被拽折；

楸树、柏树这些乔木，树干长到一两把粗，耍猴的人便把树木砍去做木桩；

长到三、四围粗，富贵人家便砍去做盖房的大梁；

到七、八围粗，贵族又砍去做整副的棺木。

果树因为能结出鲜美的果实，柏树因为可以做栋梁之才，所以常常刀斧加身而短命，不能终享天年。

神树因为无用，反而免遭刀斧之祸，延年益寿，受人祭拜，终成大用。

中国有两句老话，“自古才命两相妨”、“庸人多厚福”。

意思是说：才华横溢的人，容易风头过盛、遭人嫉妒，最终招致祸端；看起来平凡无用的人，因为与世无争、能够坚持完成自己的事情，反而得到最大的福报。

汉代名臣朱买臣发迹之前，家境贫困，和妻子在会稽山下结庐而居，靠打柴为生。

朱买臣为人忠厚老实，又酷爱读书。挑担卖柴的路上，也不忘吟诵背书。

见他憨厚无用，村里小孩都敢嘲笑他。

这一天，妻子看到朱买臣又被捉弄，就对他说：“你一个卖柴的，读那闲书有什么用，我从没见过一个砍柴的当上大官。现在连小孩子都欺负到头上，你真是个没用的人，我们还是分开吧。 ”

妻子离开后，很快就改嫁了一个自认为有用富裕的木匠。

七年之后，因为坚持读书、学识渊博，朱买臣学名远播，被人举荐给汉武帝，当上了会稽太守。

回乡之时，却看到曾经的妻子，因为功利短视，已被丈夫驱赶流落街头。

庄子说：“世人皆知有用之用，莫知无用之用。”

太过急功近利的人，终其一生都在被“有用”这柄大斧不停砍伐，最终身体累垮了，精神崩溃，事业、家庭反受其害。

而那些坚持读无用的书，做无用的事，花无用的时间之人，却在已知之外保留了一个超越自己的机会。

日积月累，量变引起质变，终有一天会在命运转角处收获意外的惊喜。

作家周国平说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人，却因此活得有滋有味。”

无用之人，往往欲求更少，知足而常乐；无用之事，坚持日久，终将功夫不负有心人。

无用之用，终为大用。

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编辑｜焱开

审稿｜建君 政潮 淑清

来源｜每日一禅（ID：yichan360）

“无用之用，方为大用”，出自《庄子．人间世篇》。意思是“没有用的用处，才是最大的用处”。有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。



庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”



听了此话，庄子说：“残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”弟子恍然大悟，点头不已。

”世人皆知有用之用，而莫知无用之用也“，意思是“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。



对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。

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