古代社会是一个重农抑商的社会，也是一个重视官位的社会。当大部分人都是农民的时候，社会生产力几乎全部用于农业生产，商业的衰落会给人们的生活带来很多不便。尤其是交通信息不发达，让很多官员敢于受贿，享受体制内的福利。当然，这样的社会形态也带来了长治久安，但不可能遇到昏君、饥荒、瘟疫、战争等灾难。
把制度寄托在很多人身上，还是寄托在一个人身上，靠谱吗？当然要看人多，但是古人没有民主制度。他们中的大多数人必须听君主和官僚们的，所以他们没有自己的意见。农业文明要求人们认真耕作，不违农时，还要吃苦耐劳。由此衍生出的精神就是忠君、爱国、报国。儒家正好适应了这种要求，要人们修身养性，齐家治国，平天下。如果你是一个不识字的农民，你只需要培养自己和家人在一起，甚至培养自己。大多数农民不识字，只要有田就不会饿死，基本的生存需求就是种庄稼，吃粮食。诚实成了他们的性格，而商人的背信弃义恰恰违背了他们的性格。
商人会把一两银子当二两银子卖。是说谎的习惯，已经不适合农业文明的基本道德要求，属于商业领域的道德要求。也就是说，商业文明和农业文明的道德要求是不一致的，还有很多冲突的地方。农民虽然穷，但是穷到有野心，看不起商人，甚至对商人嗤之以鼻，但是对官员是敬畏的。遇到灾荒，他们可以吃掉一大批人，抢走商贾的财富，却很少敢去抢县政府或州政府办公的地方，以免被判死刑。也就是说，商人的经营行为可能不受政府保护，在货物运输和销售过程中发生的一些事故只能由商人自己承担。政府不收钱，就不会认真办案。所以在社会动荡时期，叛逆英雄大量涌现，声称劫富济贫，重新分配社会财富。但他们大多劫富不济贫，养肥自己，大碗吃肉喝酒，不断招募新兄弟加入，继续劫富。甚至在他们变得更大更强之后，他们变成了叛乱者。如果他们能推翻旧王朝，建立新王朝，他们就把自己的身份洗白，成为新王朝的人物。说到立功，从皇帝到地方官员的领导，大部分都是义军首领。新王朝只是换了个名字。皇帝换人，官员换人，不过是前朝的重复，一种轮回，不会建立多数人带头的民主制度。
官员成为社会等级制度中的顶层人物，可以享受制度的福利。而商人又享受不到太多的制度保护，只能在人口分散的大城市生活。毕竟大城市治安条件好很多，不至于被土匪强盗劫富济贫。商人会通过赎买获得一定的社会地位，进而得到官方权力的保护。但是，大多数官员都有杀人灭口的权力，一个商人再有钱，在权力面前也不值一提。即使在动乱时期，官员们也要敲商人的竹杠，简直到了吸骨髓的地步。那种敲诈和土匪抢劫没什么区别。所以老百姓感叹当官的是土匪，土匪是当官的。还不如直接当强盗。毕竟，政府别无选择，只能让他们逍遥法外，幸福地生活。
在和平时期，官员仍然被视为主人。很多人都希望自己的孩子学文化，将来参加科举考试，考上了以后做官。即使有人考了十几年甚至几十年也无所谓。因为他们知道，虽然很难考，但是考上了就可以衣食无忧，一辈子衣食无忧，可以当家作主，可以信守承诺，可以收受同事的礼金，可以贪污受贿，可以互相矛盾，可以私自加税，可以徇私舞弊。毕竟当时的监督机制并不完善。即使有钦差大臣，他们也不经常去郡政府做调查。所以官员只要能摆平上级，就可以利用手中的权力为所欲为。
官本位思想很盛行，人们看不到获得财富的希望。毕竟很多有钱人卖掉了房子和土地，雇佣了大量农民种田，却得不到致富的机会。所以农民要想上位，就要让儿子从小学习，考科举，将来做官。也就是说，农民要想上位，自己是做不到的，必须让后代当官。当官甚至比当有钱人还要好。事实上，他已经成了一个有钱人。如果他还掌握着权力，就可以向不当官的富人勒索钱财。就算不勒索，有钱人也会主动去牵线搭桥，把钱给他们。只要有钱人家出事，官员就会倾向有钱人，做出一定的判断。如果有钱人做了坏事，官员可以直接没收他们的财产，核实后没收他们的财产。
农民为富人的倾家荡产和商人的失算欢呼雀跃，却对官员的行为毫无约束和反思。只有当他们受到不公正的待遇时，他们才会想到官员的许多错误行为。那时候，要声讨他们是不可能的。只有当他们吃不上饭的时候，或者遇到瘟疫、战争的时候，才会起来反抗。大部分商人是不会反抗的，因为做生意需要稳定的社会环境，那些已经致富的人就更不愿意反抗了。然后，作为一个皇帝，你只需要养活人。至于做生意，那是个人的事，只要不触犯官僚的利益，甚至要向官僚进贡，不然就要被敲诈。这样一来，官员们的日子就好过了，甚至可以为所欲为。只要是当官的，获得财富都是小菜一碟。于是，官本位思想盛行，重农抑商思想依然盛行。
重农抑商是皇帝提倡的。参加科举做官是个人奋斗，没有冲突。但在这两种逻辑下，权力至上的思想仍然是人们求官的思想，但不利于商业的发展，也不太可能构建民主的社会制度。
