明代马龙府(今曲靖市马龙区)名林宜春，曾任景荣县(清末改名荥经县)知府。在任期间，母亲去世，回家参加丧礼，因过度悲伤而死，令人敬佩。
林宜春的人和事，见地方志。徐日造《马龙府志》载:“林宜春，字玉环，万历丁酉为举人。孝顺是天性，我在父母面前从来没有虐待过。当初，他在太湖县获得了奖学金，并被提升为景荣县的知府。就在三月，母亲范去世了。我在这里。几经悲伤，当天去参加葬礼。旅社虽然有睡枕，但是吃粥忘了味道。到家，抚摩灵柩，呼喊，数数其余。超过13天死亡。太湖有名。”(景荣县:今四川荥经县。波:这是你的建议。睡被子枕块:被子，稻草推荐。睡在草席上，头上顶着土块。在古代，人们悼念父母是一种重要的礼仪。)
中国自古重视孝道，一切美德都以孝为先，以孝治天下。古代父母死了，子女要服丧，三年之内不做官，不结婚，不吃饭，不考试，不自娱自乐。比如明代，官员的父亲或母亲去世，要暂时离开公职，回原籍吊唁三年，停发升官俸禄，等禁卫制度期满，才能按规定重新任职。古时候男人当家，女人当家，所以父亲之死叫丁内之苦，母亲之死叫丁外之苦。伊春是一个很难呆的地方。
按照明朝的规定，公务员(如不学无术的教习、七级知府等。)在父母丧或祖父母丧的情况下，应在服丧27个月后脱去丧服，在规定时间内向吏部等政府机关报到，等待法院重新指定。今天我们读古文，经常会遇到“为官一职”“为官一职”之类的词语，都与官员焦虑的制度有关。“服空缺”一词，是指“丧期后脱丧”，“丧期后脱丧”是指“丧期后脱丧”。
纵观林宜春一生，他出身于B类，并于万历年间考入丁有科的李中和榜，其同人是李中和。之后，林宜春被任命为太湖郡太傅。太湖县历史悠久，经济文化发达，在那里做一个好学的官员并不容易。他博览群书，谦虚谨慎，言行谨慎，尽职尽责，勤于讲课，他的学生都在学习上取得了很大的进步。应该参加联考的学者络绎不绝，从上到下都在称赞。因此升任景荣县(清末改名荥经县)知府。在任期间，他忠于职守，劝农教桑，尊师重教，体恤民情，节俭清廉。林宜春接到母亲去世的消息后，立即向老板汇报，同意辞职，立即启程回老家。当时从荥经县到马龙府大约有1000公里(过去路况很差，翻山越岭很麻烦。不像现在公路铁路可以每座山打隧道，遇水建高桥，而且几乎可以直线行驶，省时省力)。每天走40公里左右，花了20多天才到家。林知府很辛苦的回家，抚着棺材痛哭，痛苦万分。由于健康状况不佳和过度悲伤，他在“超过13天前”去世。出丑，这么好的人，这么好的官，这么好的老公，这么好的爸爸就这样死了。
由于历史上的战乱和地方文献的缺失，目前很难找到更多的相关资料。但是清朝雍正时期的人，能看到的古代文献比我们现在多得多。徐日造《马龙县志》记载，林宜春任景荣县令，清代曲靖知府宋湘在随笔《马龙县志》中写道:“孝子林宜春练磕头。”这些应该是很可信的。林宜春死后，其功绩和孝心感人，太湖县在名官庙供奉其木主，祭祀春秋。
林宜春家风很好。一个已婚的女人必须是干净的，并且像丈夫一样，像妻子一样。他去世后，他的妻子卜式顶住来自家庭的压力，拒绝再婚，努力抚养她的两个儿子林德兰和林德志，他们都获得了成功。在封建社会，丈夫死后，妇女守寡，赡养年迈的公婆，抚养年幼的孩子，如此节俭，有积极的意义。不能简单的认为是封建糟粕现象。《马龙县志》载:“林宜春人，伯家人，二十九岁，卒于宜春。长子兰十三岁，次子智九岁。人誓守节，早晚读书，谏后哭。崇祯武庚在兰中乡试，得了步骘增生。一子守寡五十年，虽不满意节色，命八十一。”很明显，林宜春的老婆可以算是个孩子，因为她老公是当官的。善良之家一定有余庆，在这里可以看到。
古代地方志还具有保存历史、经营资本、教化民众的启蒙功能。林宜春的知县事迹值得后人学习。
