吴克华大意失枪，众人怀疑贼喊捉贼，方志敏下令关禁闭长长记性

吴克华大意失枪，众人怀疑贼喊捉贼，方志敏下令关禁闭长长记性

清朝学政治，有两个女强人无论如何都绕不开。他们是小庄和慈禧。

满人之所以能在关中立足，孝庄太后功不可没。然而鲜为人知的是，孝庄太后居然认了一个外国人做义父。民族母亲把外国人认成米歇尔·普拉蒂尼这种事，不是前无古人，但绝对是前无古人。这个被小庄认作义父的外国人，就是汤若望。

早年，汤若望治疗过孝庄的侄女，也就是后来顺治皇帝的裴元皇后。此后，肖壮一直称顺治的汤若望为“玛法”。所谓的玛法在满语中是祖父的意思。从这个角度来看，杨与努尔哈赤的辈分差不多，算是孝庄的义父。当然，史学界还有另一种说法，即小壮对在汤若望传播的西方宗教非常感兴趣，于是皈依了上帝，其宗教的教父是汤若望。

汤若望，德国科隆人，是天主教耶稣会传教士。1620年(明万历四十八年)来到澳门，在中国生活了47年。明清以后，他是利玛窦之后来华的最重要的耶稣会士之一。

明朝崇祯十七年，是清军攻陷都城的一年。当时，汤若望扮演了驱逐多尔衮的角色，希望清军能给予在京外国人庇护。多尔衮在入关前就听说过汤若望的名字。他不仅是外国天文学家，还掌握了许多先进的武器制造技术。因此，多尔衮入京后，立即优待汤若望等人，邀请他进宫宣讲天文历法。

多尔衮为什么这么看重汤若望？

众所周知，每当朝代更替，新的朝代都要实行新的历法来代替以前的历法。满人擅长天文历法的人才很少，必须请一个技术人才来指导。汤若望早年忠于崇祯王朝，帮助明军制造红炮，给清军的推进增添了不少麻烦。因为这一层，清廷的许多贵族对汤若望非常抵触。考虑到日历即将实施，多尔衮力排众议，坚持邀请汤若望入朝，出任秦国大臣田健。

这样，自然而然地成为了清朝第一批入秦的官员，他在其中担任过秦最高官员郑。现在，这个职位相当于国家天文台的“台长”。多尔衮尊重汤若望的建议，给了他许多中国大臣享受不到的特权。按理说，作为清廷的北京官员，你必须每天出庭。但是，汤若望不受此限制。除此之外，汤若望还可以享受宫中安排的一日三餐。

顺治四年，国家逐渐稳定，汤若望升任四品大员。在此期间，朝廷给了汤若望一块宣武门的土地，用来建造教堂，并拨了1200两银子。随着顺治的成长，年轻的皇帝和汤若望之间的联系越来越频繁。顺治渐渐被汤若望的博学所折服，尊他为师。顺治经常召见汤若望，讨论科技知识。两人的关系渐渐越过了常见的君臣，成了师徒。汤若望越受重视，他的官职就越高。

汤若望被清朝封为太常寺后，就成了朝中官署的一名主官。此外，汤若望所享有的特权也变成了“随意进出朝堂，凡开始演说者，均可入内院，不循常规”。也就是说，此时的养马法并不需要像其他朝臣一样定期入宫，而是可以随时进出皇宫。汤若望不仅有领先地位，而且有绝对的行动自由。即使是满族贵族，也很少有人能享受这样的特权。

顺治晚年，在拟定接班人的过程中摇摆不定。他不知道该选谁做王储，所以他邀请汤若望到他临终前进行咨询。汤若望指出，皇太子必须能够保证国家秩序的顺利运行，而此时天花肆虐，因此对天花免疫的叶璇兄弟是最佳选择。汤若望的建议直接帮助顺治下了决心。因此，汤若望也可以说是为“康乾盛世”做出了第一个贡献。纵观清朝历史，还没有一个外国教士受到过如此尊崇。

不幸的是，顺治皇帝死后，汤若望的地位急转直下。

当时，中国人杨光宪写下了攻击西方教会的“驱邪”、“挑唆歪理”等文字，指出汤若望的“别有用心”。在这种论调的影响下，清廷与西方教会的矛盾与日俱增。当时，许多儒家和穆斯林把矛头指向外国牧师，汤若望也受到牵连。

幸运的是，在此期间，王母娘娘晓庄介入此案，所以汤若望被救了。但事实就是如此。参与实施新历法的官员李祖白、郑松柯城、法、东关正朱光宪、刘铮尤太仍被处死，汤若望的荣誉和地位也被剥夺。

几年后，汤若望在痛苦中愤怒地死去。各省督抚敕令扣留了30多名当地西方传教士，除费迪南·南怀仁等神父留在北京外，其余25人都被扣留在广州禁闭。直到康熙灭了鳌拜一党，汤若望才得以平反，恢复了“秘术之师”的名号，并得到土地，将汤若望葬在利玛窦墓旁，以皇家贡品示人。南怀仁被任命为秦郑，于是《史宪历》得以恢复。在广州被禁止的传教士被允许回到我们的教会。