有教无类的意思，一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育。二可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
出处：出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”孔子说：“人人都教，没有高低贵贱的等级差别。”
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也（人或生命先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大）。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
扩展资料：
相关典故（背景）：
西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。
当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。
到了东周，战乱频仍，礼崩乐坏。周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“庠宫”。这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。
而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强国家实力，维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。
所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。
故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。
孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
参考资料来源：
百度百科——有教无类
因材施教，是指教师要从学生的实际情况和个体差异出发，有目的地进行不同的教学，使每个学生都能扬长避短，达到最佳发展。
有教无类一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育。二可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
1、因材施教
出处：春秋末期孔子弟子《论语·先进篇》
原文：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
译文：
有一次孔子讲完了课，回到了书房。学生公西华给孔子拿了一杯水。这时，子路跑了进来，大声问老师：“先生，如果听到一个正确的想法，可以立刻去做么？”孔子看着子路，慢条斯理地说：“总要问下父亲和兄弟，怎么能听到就去做呢？”
子路刚出来，另一个学生冉有就悄悄地跑到孔子跟前，恭敬地问：“先生，如果听到了正确的想法，可以立刻去做么？”孔子立即回答：“是的，应该马上实施。”
冉有离开后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题回答怎么相反呢？”孔子笑着说：“冉有性格谦虚，做事犹豫不决，所以鼓励冉有果断行事。但子路逞强好胜，办事不周全，所以就劝子路遇事多听取别人意见，三思而行。”
2、有教无类
出处：春秋末期孔子弟子《论语·卫灵公》
原文：子曰：“有教无类。”
译文：孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
扩展资料：
“因材施教”中的道理：
1、教师要留意观察分析学生学习的特点。
2、对待学习成绩差的学生，要做具体分析，区别对待。
3、教师要根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式。
4、教师不仅仅自己要分析把握学生的学习风格，而且要引导学生认识自己的学习风格特点，促使学生把学习风格转化为学习策略。
参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公
参考资料来源：百度百科-有教无类
参考资料来源：百度百科-因材施教
成语，出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：
解释一，不管什么人都可以受到教育。
解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
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