从古到今，人类发现的飞碟现象就是宇宙间这样许许多多真实现象之一。现在，地球上的文明已达到了较高的程度，但是否地球文明在宇宙间就是独一无二呢?宇宙间任何天体，只要条件适合，就可能产生原始生命，并逐渐进化到高级生物,因此，地球以及地球人在宇宙间并不占有特殊的地位。
当我们就有关飞碟的大量资料和目击案例来与我们人类自身所发生的一些特殊现象作一比较时，我们就可飞会惊奇地发现天上地下规律一样，飞碟现象与人体特异现象具有何等相似!这样，我们对飞碟的存在，飞碟飞行的特殊，第三类接触……等有关现象，就会感到它仍然是可以理解的。
关于飞碟隐态飞行问题。从大量案例看，飞碟的飞行是很自由的，可垂直起降，不需跑道，可侧飞旋转，可前进后退，可停留在空中，可转直角，真是设备先进的全天候飞行器。
它还可以任意速度飞行和加速，会解体，又能组合，这样忽隐忽现的隐态飞行最使人难以理解相信。按照辩证唯物主义观点，事物总是一分为二的，有正有负，有阴就有阳，有静止就有运动，有低速就有高速，有宏观就有微观，有显态就有隐态，这是为大家理解的，为什么提到飞碟能以隐态飞行就有人想不通呢?就认为不可能呢？今天的人造飞行器还做不到隐态飞行，将来难道就不可能进行隐态飞行吗?理论上承认，而对实际存在的物体隐态飞行不理解，这不能不归罪于常规现象、经典理论对人们头脑的束缚。以人体本身来说，当代理论对人的各个器官的作用可以说尚未完全弄清楚。就拿“耳朵认字”来说，包括一些权威学者们只承认眼睛的认字功能，在：“耳朵认字”面前惶恐不安，还大嚷大叫世界上真出了怪事了。可现在全国数以千计的小孩都具有“耳朵认字”功能，为什么在客观事实面前总是怀疑那?这不正说明传统的观念和理论把他们的头脑束缚到了僵化的程度吗。过去对人的大脑的研究也是很不够的，认为额区是哑区，现在脑电专家们的研究发现哑区不哑。如航天医学工程研究所梅磊教授的研究，他对许多具有特异功能的儿童和有名的气功师动用脑功能测量技术，对气功态和特异功能态下的脑波进行电子计算机处理和分析，结果在大脑额区发观能量集中的优势峰，额区——枕区关系传递，即波优势峰从枕区(正常态)向额区(气功态异能态)的移位效应和波颇串减慢的效应。如果以传统购观念、经典的理论来理解大脑的这一功能，当然也是不可能想得通的。更有趣的是小孩能够用特异功能移物，而移物过程就有显态和隐态两种，我们在对飞碟现象研究的同时，观察了人体特异功能移物实验，增强了我们对飞碟隐态飞行的理解。既然今天的地球人能够使物体发生隐态运动，为什么远比地球文文明先进的地外高级生物就不可能使飞碟隐态飞行呢!我们设想：隐态飞行是一种很理想的飞行，它能突破任何空间障碍，实行时空转换、实行星际航行而受阻最小，“速度”极大，能克服引力场、电磁场…… 等力场的束缚而自由飞行，它有其新的飞行规律，实观了显态飞行与隐态飞行的转换。如在第三类接触中的UFO劫持案(贝蒂．希尔和巴尼.希尔劫持案)说到，飞碟人可把地球人从地球上的任何框架里直接劫定而不受阻；在人体特异功能的特异转运、特异书写、突破空间障碍实验中，我们看到试样可从一处“消失”，然后在另一处“再现”，而中间过程一般人看不见，但受试者本人对试样的“消失”，时到和“再现”时刻与方位有所感觉。受试者的主观描述经常与实验两者现场搜寻试样的结果相一致。“突破空间障碍”的过程，常人同样是看不见的，待到在场监测人看见试样时，它已经从密封容器中转运出来了。
“特异书写”中，钢笔和纸密封于盒内，钢笔不扭开就能写出字来。这些都说明了物体的隐态的运动或飞行，可以完全不受物理框架的缚束．且能实观显态和隐态的自由转换。
在飞碟劫持案中，飞碟人与地球人在语言不通的情况下，可借助思维传感进行交谈，这个现象在地球人之间能否进行呢?从王强和王斌，小红和小黎的思维传感实验，证明了信息是能够传递的，这样地球人与飞碟人借助于思维传感进行交流就成为可能。
这里，介绍一个目击案例。
1981年8月ll日下午七时刚过，天高气爽，蔚蓝芭的天空没挂一丝云彩。这时离天黑尚早，文山八月份一般在下午八点过才天黑。我带三个小孩在文山师专大礼堂旁正准备对她们进行移物测试，当时有师专、附中、县一中的老师，昆明师范学院暑假回来的学生，及院子里一群小孩共二十多人在旁围观。7时25分附中学生赞梅偶然抬头发观天空中有一个不明飞行物，就叫了起来：“你们看，天上的飞碟”，于是大家都往天上看，这个不明飞行物呈菱形、有一支香烟那么长，发出银白色的光、亮度与晚上最亮的星差不多。孩子们边看边叫，使得屋子里的人也跑出来看，如州农业局副局长、州广播事业局副局长及老师们也闻讯出来看。我选了一根电线为参照物，确定了它的运行轨迹。它一面旋转，上升一段又下降一段，向北西方向运行、轨迹特殊，不象流星、飞机、卫星的运动轨迹，孩子们边看边嚷：“转了!转了!，孩子们形容这个不明飞行物“象水蛇头的游动”。
移动速度较慢，比飞机、卫星运行的速度看起来慢，它发出银白色光而不周围不拉线。在观看时我叫了一个学生记求时间。飞碟越来越高了差不多看不清楚了，孩子们嚷着：“耍走了，要走了，”我突然想起叫三个特异功能小孩用意念呼唤：“这是文山，飞碟来！飞碟来!”喊了一两分钟后，飞碟突然急转下降，其下降高度比初视点还要低，这时孩子们叫嚷着：“下来了!下来了!”“在翻筋”，这时三个特异小孩也叫起来：“我们的耳朵烫”“耳朵发抖!”“全身发麻!”她们由于身体的特殊反映，惊骇得停止了呼唤，于是飞碟向高空上升，速迅消失。 这个案例太偶然了、太特殊了，我们在当时也感到莫名其妙，它的运行轨迹太离奇，而且呼唤竟会下降，真是巧合得很。看到这个观象引起了我们的兴趣，事后我对一个小孩分别进行了询问，她们都说全身发麻就象发特异功能时的感觉，尤其是耳朵麻得最厉害，耳朵还抖。我对当时的其中两个遥测和传感信息较强的小孩进行详细询问，—天晚上，我到小红(11岁)家，当时她的父、母在场，小红靠着母亲坐在床边， 我问：“你知道什么叫飞碟吗？”“不知道。”小红回答。
“你读过有关飞碟的书，或看过有关飞碟的连环画吗?”小红说：“没看过。”
“你那天看见的飞碟有多大?”
“有一间屋子大”，小红的意思指长为七、八米的屋子。
“象什么样子?”
“象两个盘于盖在一起。”
“你还看见什么？”
“周围有窗子”。
“里面有人吗?”
一问到这里，小红好象受到什么刺激，两眼瞪得大大的楞了一下，说“我害怕，我害怕。”突然将她妈妈一把抱着哭了起来。我们感到奇怪，等她稍不哭，又问：“你看见飞碟里有没有人嘛!”于是她又抱着妈妈哭，哭得更厉害。问了三次哭了三次，无法问下去，只好算了。第二天，我接着去问小云(14岁)，小云说“里面有人，看不见脸，头上有一尺多长尖尖的扁扁的东西，我们叫时，这个尖尖的东西就转向我们”。“里面有几个人7”我问，小云说：“有三个，有一个头上没有那个尖尖的东西。”我又问：“他们有多高?”她说：“一米多高。”我再问：他们的皮肤是什么颜色?”她回答：“是深蓝绿色。”从小孩这些回答，真是越来越叫人难以理解了，越来越玄了：我们想问个水落石出，想到小红的特异功能较强，还是从她那里再了解吧，在1982年4月4日我又去小红家，她妈妈、姐姐和三妹都在。当问她飞碟里有无人时，又哭了起来，两支小手靠着脸哭。她妈妈对这种情况想不通，说大家都在你伯什么，又紧逼她只要说一个字“有”或“没有”人，就行了。只要问一句，她就大骇惊叫，哭得越厉害，结果又哭了一个晚上，一个宇也问不出来。四月十一日星期天小红到我家玩，看杂志，当她打开《科学与未来》创刊号24页，看到外星人的图画，立刻吓得把杂志摔了很远。今年春节期间(1983年2月14日)，省里派人来测试她的特异功能时，她完成了飞信笺实验，等着叫她实验时，她突然问我：“者师，该是飞碟又来了。”我说：“没有嘛!”她走到窗子边看了一下天空，又哭了起来。遇到这一系列现象，我们迷惑不解，是否地球上的特异人与飞碟人有什么关连？他们之间有什么信息相通?或者外星人的信息对孩子们的刺激太大，在她们的心灵上留下什么痕迹?这真是值得继续探索的一个谜。
飞碟现象与人体特异功能现象虽然离奇，难于解释，发入深省，一个在天上，一个在地，但这两种现象似乎有共同的客观规律。我认为：从地球人本身特异现象的研究有助于对飞碟现象的理解，它们之间看来有某种联系，或许人体潜能的发展有助于与外星人交往的发展，说不定地球人中特异功能的强者会成为将来直接和外星人通话的人。
不支持限时遛狗。因为大多数养狗的人都是上班族，他们每天遛狗的时间只有短短的晚饭后，之后他们还要休息，狗也要休息。
22点后对于很多人而言已经是休息时间了，即使是狗也会困，要准备睡觉。并且遛狗的时候是无法控制狗会不会叫，如果两只狗遇到了叫了起来，那么会打扰已经入睡人的休息。
养狗是现在很多家庭的选择，作为宠物，狗可以帮助人们减压。尤其是现在压力这么大，养条狗成为了很多家庭维系感情的做法。
但是大多数养狗人也都是上班族，7点他们可能才刚刚到家，22点就要入睡。况且22点对于很多地方而言，治安并没有那么好。
22点后才能遛狗，会有很多的安全隐患。比如单身女子如果只能每天22点后遛狗，那么很容易被坏人盯上，导致危险发生。
并且许多老年人的休息时间是在22点左右，大多数人遛狗都会在小区里。两只狗或者是更多狗相遇的时候很容易叫。如果都在22点后集中遛狗，那么可能会在一时间有很多狗在叫。
这样的话就会影响本来睡眠就不太好的老年人的休息，也会影响其他人的休息。并且如果集中遛狗的话，狗之间打架的几率也会增加。
比起禁止遛狗而言，更好的解决方式应该是文明遛狗。比如给大型犬带上口罩，无论狗大小都必须牵绳子，要自己带铲子铲粪便等等。
1.有关普者黑的赞美句子有哪些有关普者黑的赞美句子：1.轻摇一叶扁舟划进荷潭，就可以感受“湿身”的酣畅淋漓，就可以找回那抹遗失了很久的童年笑靥；随便坐在这里的石头上打个盹，就可以邂逅一群美丽的荷仙，就可以圆一个美丽的梦。
这就是云南丘北县的“普者黑”，一个以灵韵引爆激情的人间仙境。2.身在普者黑的山水中，宛若梦中景象。
梦是飘渺的，又是写实的，飘渺和写实，滋生了浪漫和灵动，滋生了奇异和梦想。这些宠物山，在清粼粼的水里，忽然就冒出一个，又冒出一个，再冒出一个，冷不丁就把你吓一跳。
像小狗调皮望月，像蛤蟆忘情歌唱，像青狮对空咆哮，这些山是个体的、特立独行的，同时也是集体的、和谐韵味的，在水的家族里，它们各具姿态，以它们独特的气息、声音、眼神、舞步、色彩，以集体主义的精神，上演一场宁静和谐、梦里梦外的大戏。3.儿时的普者黑，在云之端的村落里，静静的演译，数千年的自然风光，无处不在的小桥流水，晚晴下，梦一样的夕照田园，诗山画水，儿时的普者黑，鸡鸣犬吠不绝于耳，农人早出晚归的脚步，伴着牛铃叮叮当当，随袅袅炊烟，在云淡风清里，随船浆划出的浪花，自由的抒写，湖中的点点诗行。
4.到了云南，不去具有喀斯特地貌的普者黑游玩，是人生的一大憾事。到了普者黑游玩，不在水流潺缓、荷花怒放的河里泛舟，更是人生的终生憾事。
船初离码头，四面环顾，除了一字儿排开的泊得整整齐齐的小船外，便只见到浑然一体的蓝天河水以及错落有致的小茅屋。河水很静，似乎是静止的模样，我们把脚伸在水里，感觉柔滑如锦缎一般。
看见荇草在水底轻轻地招摇，船后有一痕长长的水帘，才让人感觉到船在前进。5.还想说的是普者黑的夜。
普者黑的夜，像丝绸一样的细腻、纯粹。那种夜，湿漉漉的，柔和和的，充满了无尽的神秘，让人产生无尽的遐想。
一个人站在夜色里，站在无边无际的荷叶旁，偶尔可以若隐若现地看见几颗小星，偶尔可以听见几声蛙鸣，还有一些不知名的声音。我想，那一定是花开的声音，在透明的夜色里，仿佛天籁之音。
6.此时我就站在荷塘边，若非亲眼所见，真让人无法相信，这样的荷花，开在七月的阳光里，竟是美得人心惊。我想起有一年莲开的夏季，你远远跑来看我。
唐唐，那时我们都太年轻，象这池里争艳的花朵。其实在那个时候隐约中我已感觉悲伤，但我无法告诉你，因为你就灿烂的开在我眼前，真实的，可触摸的。
7.普者黑由远而近的到笑声、水声、浆声、吆喝声…会合成的欢快和弦已把“迎宾曲”奏响；你看，水天一色处，临波漾动着轻舟点点；万倾绿韵间，轻描淡写着红莲白荷。软香浮动，浅影悠悠，一幅流动的山水长卷自天边徐徐展开在眼前。
倾刻，心潮澎湃，激情便若高山流水般四处飞溅。8.有一些小船悠悠荡荡，船上烟雾缭绕，香气四溢，并不时传来脆生生的吆喝叫卖声。
哦，原来是勤劳的普者黑人的生意船。船越迫近，香气便越是馋你的嘴。
瞥眼一看，小船上有各种烧烤、饮料及小吃等。老板虽然是本地人，但黝黑的脸上透着一份憨厚与淳朴，与我们常常遭遇的狡黠的生意人迥然不同。
9.场子一边紧挨水，中间是一道白色的栅栏。潮水拍岸的声音，小舟碰撞的声音一阵一阵传来。
借着月光我看见远处有一片莲，水波粼粼，如梦如幻，好似梦境。我多希望醉在梦境里永远不要醒来，哪怕用此后的寿命换取，我也心甘。
而我始终不能够。我依栏杆坐下，闭上眼睛，静静聆听。
恍惚中我听到另一种声音，远远近近是莲悄声歌唱。10.普者黑的水，普者黑的荷花，普者黑的鱼虾。
要是乘人工小木船观光游览，那就与自然彻底相融了。试想，几叶小舟，在哗哗的水声中，在无边的荷丛里，平心静气地游荡，那是一种怎样的情调呢？你一定会情不自禁地把那个风情万种的李清照的《如梦令》。
11.这里与广西接壤，地质地貌有也相似之处，但可能是地质移行带，有桂林山水那样的孤峰、溶洞、奇石，相比之下水域更为广阔，虽然缺少水边竹子的妩媚，但挺拔的松树更显示一种刚毅；又有江南水乡小桥、流水、人家的古朴，波光潋滟的湖泊也有杭州西湖的隐约神韵，唯有少了许仙白娘子等才子佳人的故事渲染。这里的风景不是一条河流贯穿，而是孤山、湖泊、坪坝交错，相互点缀，也许是山点缀在了其间，也许是湖泊镶嵌在了其间，更像是个精致小巧的巨大盆景，欣赏容易，游览不累。
12.普者黑为彝语音译，意为盛满鱼虾的湖，湖中的水清澈见底，当游客在湖面上泛舟，水中鱼游虾潜，花漂草浮，均可让人一览无遗，当地民众至今仍保持着随手掬一捧湖水解渴的习惯。中心景区有普者黑湖、荷花湖、灯笼湖、仙人洞湖、落水洞湖、摆龙湖等大小湖泊16个，总面积近2万亩，平均水深4米，最深处达30米。
湖水清澈，游鱼可数。13.大凡天下风景，以能养眼养心为上，但除此之外，还能弥漫着浓郁的神秘气息，那就令人叫绝了。
普者黑，就是一个令人叫绝的地方。单从名字，就令人百思不得其解。
普者黑这个名字，总会给人一种无边无际的想象空间。像夜色一样的博大、包容、纯净，再神秘的故事发生在有着这样一个名字的地方，都在情理之中的。
14.到过普者河的朋友都知道，。
2.坐听文山正气歌的全诗余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
3.坐听文山正气歌的全诗余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
4."文山”是———的号,谢翱有篇悼念他的名文,其标题是《——〉〉文山是文天祥
悼念文是：
《书文山卷后》
魂飞万里程，天地隔幽明。
死不从公死，生如无此生。
丹心浑未化，碧血已先成。
无处堪挥泪，吾今变姓名。
[创作背景]这是文天祥就义后不久，谢翱为他的诗文集题写的诗。
[内容评析]起句劈空而来，文天祥殉国的不幸消息传来，谢翱肝胆俱裂，痛不欲生。但作者并不简单叙述自己悲痛欲绝的心情，而是写自己在噩耗传来后的极度痛苦和迷乱中，突然产生了一个强烈的愿望，要飞越千山万水，到万里之外的北国去和死者见面。次句承上而来，却又急转直下。当精魂不辞万里之遥，跋山涉水，到达北国之后，却又「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见」，在深深的悲哀和失望中，梦魂猛醒过来，原来所知已物化，幽明隔绝，再无相见之时。「飞」的急切和「隔」的绝望，在这里形成了极其强烈的对照。诗人悲不能已，痛哭着迸出了下面两句：「死不从公死，生如无此生。」忠臣死得其所，自己苟且偷生，又有甚么意趣？这两句用「死」、「生」二字组成奇特对偶句，蕴蓄着极深挚的感情，格外哀切动人。
第三联转向正面写文天祥，进一步抒发哀痛心情。「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」，这是文天祥表明心迹、充满正气的诗句。如今，耿耿丹心仍在，而英雄却带着未酬的壮志，含恨离开了人世。尾联推进一层。痛苦是需要发泄的，然而在残酷的现实生活中，竟然没有可以发泄自己感情之处。伤心之泪，未能明流，只得暗吞。末句委婉地表示决心，将埋名隐姓，遁迹山林，决不与统治者合作。语气平和，但忠愤抑郁之气仍勃勃于言意之表。
此诗以饱含感情的笔触，抒写深沉的家国兴亡之痛。由闻知死讯、渴求重见到死生相隔、无缘重逢：再由壮志未酬、血沃大地，到无处挥泪，决心归隐，百转千回，从深处着笔，写到至情处，不辨是诗是泪。作者本以工于锤炼著称，这首诗却以白描见长，字字用血泪凝成，读之令人泣下。
[难词注释]①文山：文天祥。卷：这里指诗文集。②丹心：赤诚的心。文天祥有诗句「人生自古谁无死？留取丹心照汗青。」浑：全。③碧血：语出《庄子·外物》：「苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。」后常以「丹心」和「碧血」并举，称颂为国死难人。④堪：可，能。
5.描写云南景色的美文延着茶马古道 采撷一缕油菜花鹅黄 凝望玉龙雪山笑脸 走进日夜流淌 明媚春光的丽江古城 黑龙潭流溢出 西中东三条龙脉 浇灌滋润古城 律动翩跹的卓然风姿 陶冶历练纳西人 纯洁如玉的精神家园 走在石桥石板路上 脚下回荡远古的声响 没有红尘喧嚣干扰 你能听到心灵与 沧海桑田的亲切对话 思绪和目光总是 被飘逸的玉带牵引 主街傍河小巷临渠的 浑然天成巧妙构思 设计出曲伸顺势而上 曲径通幽美景演绎 高低错落有致的仙境 354座石桥木桥 串连起香格里拉惟美 这举世无双的珍珠项链 带在勤劳智慧的丽江项上 日夜枕着潺潺晶莹入眠 聆听高山流水的知音 俯视小桥流水人家 欣赏水草自由漂游 观看鱼翔浅底的快乐 掬一捧凛冽甘泉水 清爽甜蜜醉透了心扉 天人和一的粼粼波光 孕育出返璞归真的文明 倾听生生不息的流水歌唱 大自然鬼斧神工的奇丽 和纳西先人尊崇自然的真谛。
6.关于云南文山风景的文章于云南广南八宝盆地，距文山160公里，以峰丛、峰林、岩溶瀑布景观为主，面积40平方公里。
溶峰一般高50-100米，呈尖锥状。盆地中心还发育少量孤峰，高度小于50米，八宝有大小河流25条，八宝河从河美湖出水，伏流4公里后从河也村山脚的鲤鱼泉复出，八宝河蛾蜒八宝盆地之间，由南向北缓缓流过，河水四季清澈。
登高远眺，峰林四立，青山绿水，被称为小桂林。特别是从河也乘船至八甲一段，长6.5公里，河面宽阔，山水相依，村寨农舍，翠竹掩映。
盆地内溶洞较多，主要有三腊溶洞、汤纳溶洞。区内还有岩溶湖分布，约7个，面积较小。
美岩溶湖长350米，宽50-80米，湖水碧绿，水底有4个出水洞，宛如4条青龙在含水吐珠，四季涌流。木美是古老的彝族村寨，这里的彝族人民能歌善舞，每逢节日跳弦子、唱山歌，通宵达旦，热闹非凡，村子里保留至今的两面铜鼓是稀世珍宝。
河沿岸有大大小小上百个壮族村寨，八宝河上有5座古桥，壮族青年男女逢节日之际，在古桥垂柳下，互唱对歌，明月为媒，青山作证，多少幸福美满的婚姻就源于堪称一绝的“古桥幽歌”。
7.关于云南文山风景的文章于云南广南八宝盆地，距文山160公里，以峰丛、峰林、岩溶瀑布景观为主，面积40平方公里。
溶峰一般高50-100米，呈尖锥状。盆地中心还发育少量孤峰，高度小于50米，八宝有大小河流25条，八宝河从河美湖出水，伏流4公里后从河也村山脚的鲤鱼泉复出，八宝河蛾蜒八宝盆地之间，由南向北缓缓流过，河水四季清澈。
登高远眺，峰林四立，青山绿水，被称为小桂林。特别是从河也乘船至八甲一段，长6。
5公里，河面宽阔，山水相依，村寨农舍，翠竹掩映。盆地内溶洞较多，主要有三腊溶洞、汤纳溶洞。
区内还有岩溶湖分布，约7个，面积较小。美岩溶湖长350米，宽50-80米，湖水碧绿，水底有4个出水洞，宛如4条青龙在含水吐珠，四季涌流。
木美是古老的彝族村寨，这里的彝族人民能歌善舞，每逢节日跳弦子、唱山歌，通宵达旦，热闹非凡，村子里保留至今的两面铜鼓是稀世珍宝。河沿岸有大大小小上百个壮族村寨，八宝河上有5座古桥，壮族青年男女逢节日之际，在古桥垂柳下，互唱对歌，明月为媒，青山作证，多少幸福美满的婚姻就源于堪称一绝的“古桥幽歌”。
答案补充 文山壮族苗族自治州位于云南省东南部，东邻广西百色地区，西连红河州，北接曲靖地区，南部的麻栗坡、马关、富宁3县与越南河江省接壤 。 全州辖8县，州府在文山县。
人称为“滇东南大门”。文山距省会昆明市公路里程320公里。
323国道横穿全境，海拔一般为1000~1800米，最高2991米，最低107米，州府所在地1260米。北回归线横贯中部，70%的地区属亚热带气候，30%的地区属温带气候。
年均气温15。8~19。
3℃，年均降雨量992~1329毫米，年均日照1492~2090小时，无霜期273~353天，热区面积占21%。全州有汉、壮、苗、彝、瑶、回、傣、布依、蒙古、白、仡佬11个民族，总人口308。
03万人 ，少数民族人口171万人（主要有：壮族91。 9万人，苗族38。
2万人，彝族29。7万人，瑶族7。
7万人，回族2。1万人，傣族1。
4万人），占总人口的55。5%。
各民族多为分散聚居或单居，具有浓郁的民族特色和鲜明的地域特点，民族风情和民族文化多姿多彩，较为集中地展现民族风情特色的重要民族节日有壮族的“三月三”、苗族的“ 踩花山”、瑶族的“盘王节”、彝族的“火把节”、“跳宫节”。
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