什么是人的本质属性

人本质属性是人区别于动物的根本属性。在中国哲学史、教育史上曾出现过不同的人性观，并派生出不同的教育观。孟子主张人性善，不学而能的良知、良能是一切美德的开端，教育的任务只是求其放心，恢复人的先天的本性。人的善恶根源于性，表现于情。

荀子主张人性恶，人之所以能改恶从善，是积学而成、后天努力的结果。告子则主张人性无分善恶，强调人的自然属性。扬雄认为人之性有善有恶，善或恶的关键在于学习。

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扩展资料：

19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性，但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的。马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。

不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动，因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。

参考资料来源：/baike.baidu.com/item/人本质属性/22535486?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科-人本质属性">百度百科-人本质属性

人的本质属性是社会属性。

人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。

人的社会属性主要表现在以下三个方面：第一，人是社会的产物。人不是神或上帝创造的，而是由动物进化而来的。社会性劳动在人和人类社会的形成中起了决定性的作用，劳动创造了人本身。

第二，人的生产活动具有社会性。人们为了生存和发展，不断地从事物质资料的生产活动，而生产活动只能在一定的社会关系中才能进行，它离不开人们对生产资料的占有关系、交换关系、分配关系、消费关系和协作关系。

第三，人的生活具有社会性。人的生存不仅依赖于自然界，而且也依赖于社会，任何一个现实的、具体的人都处于多种多样的社会生活中，也总是在一定的社会关系中去参与社会生活，人要生存和发展，有物质生活和精神生活的多种需求。

人本质属性：

人本质属性是指人区别于动物的根本属性。在中国哲学史、教育史上曾出现过不同的人性观，并派生出不同的教育观。孟子主张人性善；不学而能的“良知”、“良能”是一切美德的开端，教育的任务只是“求其放心”，恢复人的先天的本性。

荀子主张人性恶，人之所以能改恶从善，是积学而成、后天努力的结果。告子则主张人性无分善恶，强调人的自然属性。扬雄认为人之性有善有恶，善或恶的关键在于学习。董仲舒、韩愈等主张性三品说，把人性分为三等，说明人的善恶根源于性，表现于情。

人的本质属性是：社会属性。

社会属性是一定区域经济基础下的事物本身固有的不可缺少的性质与上层建筑的结合体，随着自然社会的变化，而形成的自然形态，它所反映的东西。属性就是形质本身，每一个物种都有属性，所以都有能力限度。社会属性有工农学商兵根据社会分工化分的。

某些学者把人性说成是抽象的、 天赋的、 永恒不变的， 这是完全错误的，人性本无善恶之分，皆因社会性而发生改变，每个人都有善恶两面，遇善则善，遇恶则恶，人若只为欲望而活即不会有道德高低之分了。

在人与人的关系上， 人的社会性之所羡友御以不同，这是因为所处的社会地位、 所在的社会集团不同。一个人是奴隶还是奴隶主，农民还是地主，工人还是资本家， 不由所谓的“天赋”决定兄岩， 而由其特定的社会关系决定，不同社会关系下的人具有不同的社会告大性。

社会发展既是客观历史演化的过程， 又是人的价值的实现过程。以人为本，促进人的全面发展是社会进步的最高价值目的。以人为本， 即是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。

一切为了人民，一切依靠人民， 不断地满足人民日益增长的物质、 文化需要， 促进人的全面发展。只有坚持以人为本， 才能构建和谐社会。

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