持戒是指什么意思?

持戒是指可以约束我们的衣食住行，行走坐卧，在生活的方方面面中以一颗 严以律己之心、宁静无为之心、持之以恒之心不断精进。这戒律，就如同孙悟空头上的紧箍，在修行的初期，我们会因为戒律的束缚感到不适，渴望去挣脱枷锁，回归自由。

但是没有了戒律，我们就会成为一个失去保护的婴儿，妖魔随时会侵入你的内心，扰乱你的修行，又如何能修持正法、成仙得道呢？孙悟空在经受没有戒律带来的痛苦之后，主动的戴上了紧箍，肩负起西天取经的使命，终于得道成佛。修行人，敢于放下一切，勇敢的持戒，即是回归大道，才算是真正的修行人。

无论是出家，还是在家，持戒均可以《太上感应篇》为根本，《太上感应篇》以行仁、行义、守礼、守法为旨要，告诫众生要防心如城，守念如门。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。持戒之根本在于从内心根除人性中的劣根，破除“杀、盗、淫、妄语、粗恶语、离间语、绮语、贪婪、嗔恚、邪见”这十恶。日行三善——语善、视善、行善，忏悔从前作所恶事，以戒为师，一心向善。

持戒是指遵行戒律，强调的是止恶行善，即做应该做的，止不应该做的。持包含两层意思，一是止持，即让自己不做恶事，甚至不起恶的念相，二是作持，即行善，如学习佛法，行十善等。戒在佛教之中强调的是一切的完善品德的信条，即断恶。

在大乘的佛教之中，戒律大致分有三类，即：

一是让人行善的戒，即摄善法戒，即摄善法戒者、谓诸菩萨、受律仪戒后、所有一切为大菩提由身语意积集诸善、总说名为摄善法戒。

二是让人止恶的戒，即摄律仪戒，这一类主要是止恶的习气，习性，不犯威仪，比如说不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语等，也是在家和出家共同受持的戒，这些也就是我们常讲的戒。

三是饶益有情戒，主要是发菩提心行菩萨道的戒，即广度无量无边的一切众生，无一众生不度，也就是说，一切有利于众生之心，以一切善法、资财、神通等利益有情众生，即不断的利益众生，哪怕是再累再苦，也要不断的护持正法。

“持戒”即持守戒律。

1.解释

持戒是相对于受戒来说的。在佛门中，有居士受了五戒、八关斋戒，出家人有具足戒，还有在家出家的菩萨戒。学佛后，如果经过了受戒这个仪式，受完戒后就要持守戒律。

受了戒，戒有它本身的作用和功能，初受戒的时候它是完整的，在这个过程当中你要把它持守住，持守住有很大的功德和作用，即是“持戒”。

如果没有持守住，即是“破戒”。所以，持戒是相对于受戒而言的，受戒才有持戒，如果没有受戒，就没有持戒、破戒、犯戒的说法。

2.【四种持戒】

出自《杂阿毗昙心论》。

一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。

二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。

三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)

四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)

---