荀子身为儒家代表人物，为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子？

介绍

儒家大师荀子在先秦时期也是格格不入的。某种程度上他承认了孔子，但他也攻击了所有的派别！而且在儒家里面，用“性恶论”来对抗亚圣的“性善论”！但主流一直认可他是儒家大师。荀子和他的弟子韩非子、李斯都是战国末期的人物。这让他们对之前的派系有了清晰深刻的认识。某种程度上，韩非和李四所做的一切都在深化他们老师思想的某些领域！所以学术上很难区分！

世人关注“儒显法”后，源于荀子的思想。秦国的崛起，乃至天下的统一，让人们明白了法家的强大。但是汉儒的说法“可以马上得天下，却不能马上治天下”也说明了法家的弊端！[里斯]

法家的思想，以性恶论为基础，论述古今他们的治国观和社会发展观，注重依法治国，谋求建立以法律为准绳的行政官僚制度！强兵对富国激烈战争的回应，是对西周传统“礼制”的片面深化！解读往往基于传统文化！

儒家思想起源于孔子，他陈述了《春秋》，下定了决心！“克己复礼”回归“大同社会”，本质上是对春秋时期礼制失灵的深刻反思。“一旦克己，天下必仁”，这是西周传统“礼制”社会的坚持！儒家其实也知道不可能回到传统社会，但其“仁”却寄托在“礼”的表现上！

荀子肯定了孔子。就在战国末期，变革即将结束，距离西周、春秋还有几百年！换个角度看问题！孔子是保留派，对未来悲观；荀子适应现实的发展。孔子是完美主义；荀子更注重理想与现实的协调！

荀子的思想不仅包含了儒家的最高理想“仁”，还包含了社会中存在的更为细致的科学合理的方面！换句话说，就是用仁来控制社会的很多方面！”余先后问道，“术业有专攻”，他们是同一类人！

韩非子和李斯正是荀子的思想，他们对“性恶论”和强兵这个富国有着深刻的理解。如果他们回去，也是自己对传统文化的理解！

所以荀子是儒家，韩非李斯是法家，他们的理论因为文化而交织在一起！

孔子的儒家思想是在传统文化和社会背景下对最高理想的追求！后来的很多理论都是对传统文化和社会的片面和深刻的发展。不足为奇的是，李悝的法家和商汉的法家都是出于传统的“礼”社会或者儒家，师徒关系还不至于混淆！

西汉末年，王莽新政已经让人看到古典儒学过于唯心，社会动荡，王超的“内法外儒”新思想正式成为统治中国的千年思想！

现代人对历史上儒家思想的误解更多的来自于等级制度、剥削和残酷！本质上就是生产力低下条件下的阶级认同的以人为本原则！

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