归依三宝师傅赐法名"常识"是什么含义

1、一般寺庙法名，就像族谱一样，按字排辈的，这个没啥，就排到了这了；

2、常识，要硬说含义，如下：

[1]常常要做自我认识，自省以察；日日精进；

[2]六祖慧能法师说：弟子心中常生智慧；那么，三宝弟子也当如此，常生智 慧，于八识田中

[3]识得佛法真实义，常于烦恼见菩提。

仁者，某随口一说；三宝弟子，勿须执着于此。

善知识--自此登上菩提路，般若观照无退转。

随喜善知识。

在经常的电视剧里面，会出现一个傻白甜的憨厚小主右给三宝弟子，但是人们经常被他的憨厚老实打动，很少有人问起他的出家时的法名，在去年出家之时师傅已经给了他一个慧心的法名，以是告知要有聪慧的头脑，发扬门楣。

三归依的真实义

对于学佛修行的最高原则，佛给我们提出了三个纲领。那三个纲领就是三归依，在我们的同修中，不少曾受过三归依，但对三归一的真实意义未必知道得很清楚。

受了三归依才真正是佛的弟子，跟佛接上了关系，是正式进入了佛门。你想学，老师先把修学的最高原则授给你，你从今以后依照这个原则去修，这就对了。这个修行的目标是无上正等正觉。关于三归依的真实意义，六祖大师在《坛经》里的开示最为精彩，因为你看了之后不会错解，不会迷失了。

我们一般讲三归依，是归依佛，归依法，归依僧。实在说，于佛，法，僧，这三宝的定义，我们都搞不清楚，当然，归依只是笼统含糊地归依了。其实，认真严格地来说，根本没有归，也没有依呀。六祖大师在《坛经》里面跟我们讲的，他不用佛，法，僧，因为佛法僧是梵语。他完全讲意义：归依觉，归依正，归依净。

“佛”翻译成中文就是觉，“觉”是觉悟，觉而不迷。

“法”翻译成中文就是正知正见。《法华经》里说“开示悟入佛之知见。”佛之知见就是正知正见。

“僧”翻译成中文就是六根清净，一尘不染。

六祖这个说法，是叫我们归依觉，觉而不迷；归依正，正而不邪，正知正见；归依净，净而不染。这样一讲，我们就清清楚楚，明明白白，这叫自性三宝。

自性三宝是我们真正的归依处，是我们修学的真实原则。我们二六时中起心动念，要觉悟不能迷惑。

归就是回头，从哪儿回头呢？从迷惑颠倒回过头来，依靠自性觉。这叫归依佛。归依佛是归依自性觉，觉而不迷。

我们从一切错误的想法错误的看法回过来，依靠正确的想法正确的看法，也就是正知正见，这叫归依法。

我们的六根接触六尘境界会起心动念。起的什么呢？起分别执着，贪嗔，痴，慢，这些都是染污。我们要从一切染污回过头来，依靠自性清净心，这叫归依僧，僧是清净。

以上叫做三归依，这是我们修行的最高原理原则。觉`正`净圆满就是无上正等正觉。做一个佛第子一定要觉而不迷，正而不邪，净而不染。用什么方法来达到这个目标呢？也就是说，用什么方法来修觉`正`净呢？方法太多了，所谓八万四千法门，无量法门。法是方法，门是门道`门径。方法门道很多，可是诸位要知道，所有一切方法门道，统统是教给我们修觉修正修净。你看这三归依多重要呀！自性三宝之外，有住持三宝。

除自性三宝外，还有住持三宝（佛像，经典，僧伽）。住持三宝对世间弘传佛法有非常大的贡献，所以对于住持三宝，我们要恭敬。佛现在不在世间，只留存着佛的形象，对于住持的佛宝，我们见到了形象，就要象见到真佛一样，生恭敬心。这恭敬心是我们的性德，就是觉，就是正，就是净。所以我们瞻仰到了佛像，无论这佛像是泥塑，是木雕，或是采画，就会把自性里面的觉，正，净引发出来。你看，这佛像的功德有多大！我们不见佛像，就忘掉了觉正净，迷失在五欲中，见到佛像就提起来了，所以佛像的功德就很大很大的，佛弟子必须供养佛像，早晚礼拜，这就是我们为什么每天要规定做早晚课的道理。

早课的意义是提醒自己。早课三归依，提醒我们今天在生活当中处事待人接物，要觉而不迷，这就是归依佛；要正而不邪，这就是归依法；要净而不染，这就是归依僧；早课三归依是提醒自己，这一天要以觉正净为原则，不要忘掉。

晚课就是反省，想想今天一天，从早到晚，处事待人接物有没有迷惑颠倒，有没有邪知邪见，有没有起烦恼，烦恼就是污染。在反省中，如果发现有过失马上就要改正，这就叫忏悔。就是改过自新。天天反省，发现自己的过失；这叫做开始觉悟。知道自己的过失，肯改掉过失，这叫功夫。所以说，能知道自己的过失，那是真正的学问；能改过自新是真功夫。一天改一个过失，你要是改上三年，就差不多成佛菩萨了，到了三年，想找过失，就找不到了，一天改一个，还得了吗！这种人叫真正修行。所以修行不是叫你每天在佛菩萨面前诵几卷经，念几句佛号给佛菩萨听，以为我是很用功的人，每天的功课都照做了。但如果还照样打妄想，还想做坏事，这有什么用处呢？一点用处都没有。这样修行一百年，还是照样生死轮回，没用用处。

所以应该知道佛门早晚课诵的真正意义是什么，不是做个形式，不是做个样子给别人看，给佛菩萨看的，佛菩萨，说老实话，才不要看呢，我们念经，佛菩萨也不要听，还不是为了自己真正做功夫的。为自己做真实功夫，这才是真正受持三归，真正修行。（完）

五戒的内容

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪*，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪*、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。

佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀，无碍于保卫国家。

二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形。例如小偷窃取、强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务，是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

三、邪*戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒*，在家者只是戒邪*。所谓邪*，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪*因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪*，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪*近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

请看全文 >

每一个学习佛法的人。如果发誓皈依。那就是真正成为佛陀的弟子。我们一般说成为三宝弟子。所谓三宝，就是佛法僧。佛就是本性佛。不是摆在那里的装饰的佛。法就是佛法。僧就是佛法传承的代表。简单地说，皈依，归属于佛法僧三宝。

出家。他的反义词就是在家。我们都有自己的家。父母生我们的家。结婚后自己成立的独立的家。家，就意味着自己，私的象徵。出家，就是为了弘扬佛法，而放弃自己的小家，成为弘法，护法的僧人。

在家修习佛法的人，可以皈依。皈依不意味着一定要出家。可以有自己的家庭。可以结婚。出家，就是离开自己的家，到寺院成为僧人。出家人没有固定的“家”-寺院。在一个寺院一段时间，根据需要，还会到其他寺院里一段时间。就好比我们说的四海为家。就是为了普度众生。

其实要知道，回向不是说给别了自己就没了。

而是让这个功德，用在有意义的地方。

我们回向给众生，让众生离苦得乐，那其实就是一种布施，我们会收获更大的功德。

功德如理如法的做回向的话，不但不会损减，还会辗转增长。

所以作为佛弟子，我们的心量要打开，要怀着慈悲心普度一切的众生。

而且从因果讲，别人有苦难，我们回向给他，让他离苦得乐，那么等我们自己有苦难事，也会有人回向给我们，这就说因果。

佛教说的三皈五戒是什么？

三皈就是“三皈依”，即“皈依佛”、尊佛为师礌皈依法”，以法为律“皈依僧”。与僧为友

五戒就是

一、戒杀生，二、戒偷盗，三、戒 邪 *四、戒妄语，五、戒饮酒。

"皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

三皈五戒的意义

三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。相信在座各位，大多数都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚么呢？三宝又有那几种？我们皈依三宝之后，要怎样才算是真正的三宝弟子？三宝弟子是否一定要求受五戒？五戒的内容又是甚么？皈依三宝、求受五戒又有甚么好处？关于这些问题，各位是否都已经理解？本人认为，开始学佛的人，对以上的问题，必须认识清楚，然进行三皈五戒，使自己的信仰，建筑在理智旳磐石上，才算是一个正信的佛弟子。因此，今天特别提出‘三皈五戒’的问题，与各位共同讨论，希望各位都明白三皈五戒的意义，都能负起三宝弟子应有的责任，都成为一个正信的三宝弟子。

佛教的三皈依受五戒是指那五戒？

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪*，四不妄语，五不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪*、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。 一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵溼化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。 佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。 或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯弗王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀，无碍于保卫国家。 受不杀生戒意味着： 1，不杀人、伤人或参与、指使杀人、伤人；正当防卫、集体防卫等特殊情况除外，这些要具体问题具体分析。 2，第一条外加不杀生、伤生，只食五净肉； 3，以上两条外加不食所有荤腥，但牛奶、不能孵成小鸡的鸡蛋等动物副产品可食。 4，第二条加纯素食。 一般受不杀生戒应受到第2至第4项。 二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形。例如小偷窃取、强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务，是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。 受不偷盗戒意味着： 1，不明抢、暗偷； 2，不获坑蒙拐骗、偷税漏税、 、非法行业等所有不当赢利； 三、邪*戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒*，在家者只是戒邪*。佛门对居士的不邪*戒，大致定义为只允许婚内性行为。此外凡足以为邪*因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪*，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。 受不邪*戒意味着： 1，已结婚者只可与婚姻对象发生性关系；除非对方犯邪*否则不可主动提出离婚；不可故意设计使对方犯邪*或主动提出离婚（这实质上亦应看作主动提出婚姻）；己方无咎，对方提出离婚，可答应；已婚者为求佛道而离婚，不犯戒； 2，未婚者只可在真诚的以婚姻为目的的情况下，与恋爱对象发生性关系；发生性关系后如发现确实不合适，可分手；若对方提出分手，可分手；为求佛道而分手，不犯戒； 3，明了戒*的深层意义。性生活不可过度。性行为要有所禁忌，避开不恰当的时间和地点。 四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。 佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。 五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。>>

和尚的三皈五戒是什么？

佛陀所制的戒律、是为了教导弟子如律受持，约束心身、断恶行善的灵丹妙药。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪罚，（出家为不*戒）四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗*妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。

什么叫三皈五戒菩萨戒

三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。佛法僧是佛教三宝，缺一不可。五戒，是指皈依佛门以后受的最低的戒，分别是：不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒。菩萨戒，是高层次的戒，分别有优婆夷菩萨戒和梵网菩萨戒。菩萨戒要守的就多了。优婆夷戒有六重二十八轻戒，梵网戒有十重四十八轻戒。

佛教受五戒是什么意思

佛教徒第一步必须受三皈依法，即归顺、依附佛、法和增三宝。“皈”字还有反黑为白的意思，即将黑色的罪业，转为白色的净业。在家的男女教徒进入佛门后，必须求一位法师为他接皈依法。这位师父系代佛宣化，告诫弟子皈依“佛”后，宁舍身命终不皈依自在天魔等；皈依“法”后，终不皈依外道典籍；皈依“僧”后，终不皈依外道邪众。受三皈有一种简单的仪式，叫“方便皈依”。如果举行正式三皈仪式,须两个小时左右。所谓五戒，第一是不可杀生，第二是不可偷盗，第三是不可邪*，第四是不可饮酒，第五是不可妄语。受五戒也有一种简单仪式，叫“方便五戒”。行正式的五戒须经过类似比丘的受戒仪式，一般由法师传授。佛教徒在受了三皈五戒后，方能称为“居士”。受大戒又叫受“比丘戒”，即具足戒。出家僧尼都应遵守不杀、不盗、不*、不妄、不酒，不著彩色衣服和用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝的十种根本戒，并由此再扩充为比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒。菩萨戒者，不但行动上不能犯戒，而且思想上也不能有犯戒的动机。传授戒法，根据《归戒正范》，要由三师《得戒、教授、羯摩）、七证（七位高僧证明），才能圆满戒法。过去，比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫十二个香洞，现在中国佛教协会根据广大教徒的意见，决定受戒时不必再燃香疤。

佛教的三皈五戒指哪些

三皈五戒佛陀所制的戒律、是为了教导弟子如律受持，约束心身、断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。但在受五戒之前，一定要先受三皈法，就是皈依三宝，为佛弟子，积累善根，趋向佛道。然后更进一步受持五戒，为入道的根本行门，有了五戒，方才植下人天福因，打下成佛初步基础。（一）三皈三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。以佛法僧三宝为师，佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。‘佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，龙华三会愿相逢，演说法真宗’。法、是经律论三藏，戒定慧三学法门，能令众生，返妄归真，转凡成圣。‘法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅王函、玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万古为敷扬’。僧、是如法修持，以戒为师，弘宗演教，人天眼目，为世福田。‘僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯渡海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携’。我们如能发菩提心，皈依佛法僧三宝，一定能灭罪障、增福慧。更有一体三宝和住持三宝的道理，这都是信佛教徒应该皈依的。（二）五戒佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪*，（出家为不*戒）四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗*妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是一般佛教信徒应守之道德，不过后来却把这五戒、与出家的戒律对比，而认为它是在家的佛教徒之戒。其实正是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒和菩萨戒的基础。真所谓‘戒为无上菩提本，能生一切诸善法’。以菩萨六度万行、诸善功德，都由受持戒法而产生出来的。‘优婆塞’翻为‘近事男’。‘优婆夷’翻为‘近事女’。意思是亲近承事佛法僧三宝的善男子、善女人。能亲近承事三宝就会广修众善，植种福田，行时时之方便，积种种之阴功。在印度男众佛教徒，称为‘邬婆斯迦’。五戒按律称为‘学处’，是信佛教徒所应学之处，又称为‘学迹’。若有善男子、善女人由此便升大智慧殿。五戒又称为‘路’。就是一切律仪、妙行善法皆由此运转而成。又称为学本。就是诸所应学、此为本故。又名为‘五大施’，就是以摄取无量众生故，成就无量功德故。以能增长种种功德故，这就是三皈五戒的名德行相的道理。（三）杀盗*妄的微细分别对于五戒杀、盗、*、妄、酒要进一步来分析一下。一是杀戒。杀生有二种不同区分。一是故意要杀害众生。二是无意之中发生误杀众生，不论是故杀或误杀，同样都是叫做杀生。对持戒教徒说来，都犯了杀戒。在国家尊严的法律，杀人放火同样是犯罪行为，定要治罪，受到刑罚。二是盗戒。不与而取之叫做盗，佛教信徒对于他人钱财东西，金银宝贝不论多少大小，都不可偷盗。他人不给你，绝对不要暗暗偷取盗窃。可是盗戒，有八种差别，相当复杂。（1）、公然劫取；（2）、秘密窃取；（3）、诈术骗取；（4）、势力强取；（5）、诉讼巧取；（6）、恫吓胁取；（7）、受寄不还；（8）、应税不纳。上面八种就是属于偷盗的范围。三是*戒，在家居士受持的称为邪*戒。男女接触，相亲相爱，拥抱交媾，津血混杂，称为*，而在家信徒受持之戒，叫做邪*。以在家教友，男婚女嫁，传宗接代，天伦所许。合法夫妻天伦以外，夫爱他妻，妻爱他夫，贪恋*欲，称为邪*。但是邪*方面，亦有三种复杂情况。按季性一居士在《四十二章新疏》提到：‘邪*有二大种，一为非偶>>

三皈十诫是什么意思

三皈依是 皈依佛 皈依法 皈依僧

十善是:一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪*，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

在家居士受持三皈五戒后，对“开遮持犯”有何解释

有些情况一定要犯戒，可以开遮，譬如有一人要杀人，逃命之人往东，杀人者问你，你可以说妄语往西，此无犯

三皈五戒十善是什么？受持后有什么作用？

三皈依也做皈依三宝　一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。 第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。 第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等于学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。

第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切菩萨僧、十方一切声闻缘觉僧、十方一切清净僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。如果在某一个时间，找不到这种善知识，可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。

“五戒”是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”，也就是“居士戒”

谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不邪*(在家人受。则云邪*。若出家人受。则云离非梵行缘。一切都断故)。四不妄语。五不饮酒(前四是性戒。后一是遮戒)

十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不耽*，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。

修持五戒十善，若发出离心，即能因此而可证得初果乃至三果（四果者，必须出家），比如《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一所载，小路比丘以半颂说十善法，善为譬喻，半颂说犹因此出家而证阿罗汉果。（大正二三·七九八上）可知五戒十善，虽是学佛的起步，也可由此而能迈入圣城，了生脱死。

继续追问：

以上就是关于归依三宝师傅赐法名"常识"是什么含义全部的内容，包括:归依三宝师傅赐法名"常识"是什么含义、右给三宝弟子法名什么意思、请问“受持三皈”是什么意思 三皈指的是什么五戒十善分别又是哪些等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！