身口意三业哪个最严重

阿弥陀佛！师兄，这个是没有办法去做根本比较的！比方说，身三业中的杀业，一个人杀生是造杀业，一个人吃肉也造作杀业的共业，若一个人虽然没有杀生的行为，但他时时沉浸在嗔恨恶心之中，天天在心里诅咒他人，或发大愿望，希望他人致死。这样的恶心，就是嗔恨之业。这样的恶业虽未直接行为，而形成口业和身业，仍然是很重的恶业。我们知道，我一切境界皆是我们的幻心所招感到的，巨大的嗔心，即是招感地狱的果报。

从另一个方面来讲，我们的身三业与口四业，也意三业不无关系。也就是说，正是因为我们意业的贪嗔痴，才形成和助长了我们的身三业和口四业。

我们妄认四大为我身相，妄认六尘缘为自心相，于是依此妄“我”而生无量人我对立，贪心由此而来！有了贪心，当贪心不能满足之时，便生嗔恨。当他人获得之时，又生嫉妒。一切恶业蔓延滋生！

意业当中的贪念，恰恰是建立在认幻为实，以假为真的无明之上，也就是愚痴。所以意的贪嗔二业，其实根源在于无明！所以，破除无明，即能远离贪嗔痴三毒，而证得究竟解脱！

善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行：

一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。

二、不与取：也称偷盗，包括骗取、窃取、强夺、霸占、吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。

三、邪行：又称邪婬。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的妻子或父母姐妹行婬；2、非道：于不正道行婬；3、非时：虽是自己的妻室，但在她怀胎、哺乳及受斋戒期间行婬，也属于邪婬；4、非处：在寺中或佛塔边行婬。

四、虚诳语：又称妄语，包括自妄语、教他妄语、遣使妄语、书面妄语，或是通过默认、暗示、点头、手势等表现来达到欺骗目的，都属于妄语。具足四缘成虚诳语业道：1、以违背事实的言论去欺骗别人，如见言不见，不见言见等；2、对方理解你的意思；3、有欺骗的心理；4、对方如实接受。

五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解所说的内容；4、如实接受。

六、粗恶语：又称恶口，包括毁谤、攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄、伤害他人的语言。具足四缘成粗恶语染：1、有心伤害他人；2、发出非爱语，如生活中不文明的语言；3、对方理解；4、如实接受。

七、杂秽语：又称绮语。具足二缘成杂秽语染：1、有染污心，即带着个人目的对他人进行恭维、谄曲；2、所说语言属于诲婬诲盗，如情歌艳词、天南地北的闲谈，以及知见不正的邪论等等。

八、贪欲：对于他人的财富、地位、家庭等一切，生起不合理的希求，妄想占为己有，属于贪业道。

九、瞋恚：对于有情因恼恨而起伤害之心，属于嗔业道。

十、邪见：拨无因果，不信前生后生。如唯物论者的断见及一般宗教所信奉的常见，都属于愚痴邪见。

与十恶行所相反的，便是十善行。即不杀生、不不与取、不邪婬、不虚诳语、不杂秽语、不离间语、不粗恶语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。

十善十恶都是依身口意三业成就的。杀生、不杀生；不与取、不不与取；邪婬、不邪婬：属于身业的造作。虚诳语、不虚诳语；杂秽语、不杂秽语；离间语、不离间语；粗恶语、不粗恶语：属于口业的造作。贪欲、不贪欲；瞋恚、不瞋恚；邪见、不邪见：则属于意业的造作。

身口意三业是佛家里的三业，主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。

佛家指三业中的不正当的具体行为如下：

(1)身之孽业：杀、盗、*。

(2)口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语。

(3)意之孽业：贪、嗔、痴。

这十项，统称十恶业。不做这些，就是十善业。

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